לוח ארז חלק ב רנט

לזה כי אם לא הי' רק לכפר על חטא גופני לא הי' מזיק כ"כ בהתערב בו מחשבת כבוד אבל כיון שהוא לכפר על נפשותיכם שהוא חטא חמור ביותר ע"כ צריכה הכפרה להיות נקיי' מכל שמץ פניי' זרה. ואמרתי לפרש הפ' בפרשה וארא ולקחתי אתכם לי לעם והייתי לכם לאלקים וידעתם כי אני ה' אלקיכם המוציא אתכם מתחת סבלות מצרים כי המלך יוכל לקנות לו הממשלה על עמו בשתי דרכים. או ע"י שמראה להם אותות אהבתו לנטלם ולנשאם על מרומי הטובות. או שמטיל מוראו עליהם שכל איש אשר ימרה את פיו ענוש יענש ונתן בפלילים ועי"כ מפני שמו יחתו ויחרדו. ואבינו מלכנו ית"ש כאשר לקח אותנו לו לעם לא ע"י חמלה וחנינה ואהבה לו. אנחנו נעשים עמו כ"א אדרבה ע"י מדתו מדת הדין ששלטה בנו בכור הברזל. והטעם בזה כי הש"י רצה להורות אותנו כי כאשר ייסר איש את בנו ה' אלקיך מיסרך וכל הצירופים היו לטובתנו ולמען אשר ברבות הימים לא נבעט ביסורין ועינויים אשר היו מעותדים לבוא על ישראל כמאז"ל יאה עניותא לישראל ע"כ תיכף מתחלה הרגיל אותנו בזה ועי"ז אם גם גלי הגלות יעברו על ראשינו לא נאמר נואש כ"א נקוה שכאשר גאלנו בראשונה והוציאנו מאפלה לאורה כן יגאלנו גם מצוק הגלות לעתיד. והנה מה שלא השלימו ישראל במצרים את הד' מאות שנה שנגזר עליהם מתחלה הוא כמאמר הש"י אהי' אשר אהי' וכפרש"י אהי' עמכם בגלות אחר והיינו שהגלויות האחרות המה ישלימו מה שחסר מגלות מצרים. ועפ"ז יש לומר אחרי שגלותנו כעת הוא להשלים מה שחסרנו בגלות מצרים שלא השלמנו אותו אז ע"כ יקרא בשם תחת סבלות מצרים כי הוא תחת ובמקום אשר הי' לאבותינו לסבול עוד משא הגלות במצרים אנחנו סובלים משאם. וז"ש ולקחתי אתכם לי לעם לא ע"י שהראיתי לכם מדת הרחמים שלי כ"א ע"י והייתי לכם לאלקים מדת הדין הקשה והטעם לזה וידעתם כי אני ה' אלקיכם שאני רחום אף בדין והיסורים הם לטובתכם ועוד למען תדעו כי אני המוציא אתכם גם לעתיד מהגלות שבין האומות הנקרא תחת סבלות מצרים. וע"כ אחרי שהעניות והצרות אשר סבלו אבותינו במצרים בעת לקחם לו לעם המה לנו לפתח תקוה על העתיד ע"כ פתח בעל הגדה הא לחמא עניא דו אכלו אבהתנא בארעא דמצרים השתא הכא לשנה בארעא דישראל כי הלחם עוני שהאכיל הש"י את אבותינו עת נהיינו לו לעם יפיח בקרבנו רוח התקוה שיגאלנו ברחמיו ויקבץ נדחינו בב"א

ושמרתם את חקותי ואת משפטי אשר יעשה אותם האדם וחי בהם אני ה'. פרש"י נאמן לשלם שכר. נ' עפמ"ש בדרוש לנישואין בפ' אשא עיני על ההרים יבא עזרי עזרי מעם ה' עושה שמים וארץ ובמדרש ההרים אלו האבות שנאמר שמעו הרים את ריב ה' והוא עפמ"ש בפ' שמיני בדרז"ל שבני אהרן מתו על שלא נשאו נשים שהתגאו לאמר אבינו כ"ג אחי אבינו מלך ואין אשה ראוי' לנו לגודל יחוסנו אבל באמת אמרו חות דרגא וסיב אתתא ואמרו איתתך גוצא גחין ולחיש לה אחרי כי מה' אשה לאיש ומאתו לא תצא הרעות והאשה אשר הוכיח ה' לאדם גם כי אינה ממשפחה מיוחסת כמוהו אם רק ממשפחה כשרה אשר לא נמצא בה שמץ פסול היא בכ"ז תהי' לו לעזר מעם ה' אלקיו והראי' לזה שהרי הקב"ה מזווג הגוף עם הנשמה אף שהגוף הוא מטיפה סרוחה אפר דם מרה ובמה נחשב הוא נגד הנשמה בת אל חי הבאה מגבהי מרומים ממקור עליון מקומו טהור וקדוש ובכ"ז אף שהמרחק רב בין הגוף לנשמה הש"י מזווגם ומושיב יחידים ביתה ויהיו לאגודה אחת ולא יתפרדו. כמו כן בזווג שבין איש לאשתו אף שהא' גבוה במעלה מהאחר בכ"ז אם יזכו שכינה ביניהם. והיו לבשר אחד.