לוח ארז חלק ב רכז

שביכלתם לעשות ונאנסו ולא עשאוהו מעלה עליו הכתוב כאלו עשאו וזה רק מתורת חסד. ובפרשתינו נאמר זאת תורת העולה היא העולה על מוקדה על המזבח כל הלילה עד הבוקר. ודרשו חז"ל זאת תורת העולה כל העוסק בתורת עולה כאלו הקריב עולה. אך זה לא מהני רק בזמן הגלות הדומה ללילה אז זאת תורת העולה היא העולה ורק עד הבוקר מהני הלימוד לעלות במקום עולה. ל"ב כאשר יזרח בוקרו של משיח שנוכל לקיים במעשה אז צריך להקריב ממש. וז"כ המדרש א"ל הקב"ה למ"ר זאת תורת העולה א"ל זו לפי שעה וכו' כאשר יבואר בפרשתינו להלן אי"ה. ולפ"ז אם אנחנו אומרים לבנינו הדינים מבלי שהם שאלו אותנו לא נדע עדיין אם דברינו יכו שורש בלבם. אבל והי' כי יאמרו אליכם בניכם דהיינו שהבנים ישאלו אתכם החוקים והתורות אז בודאי כוונתם לעשות את אשר תגזרו אומר אליהם ע"כ אמרו במדרש שנתבשרו בשורה טובה באותה שעה שע"י שהבנים ישאלו אותם זהו אות לטובה שבודאי יעשו ככל אשר יורו אותם. ע"כ בפסח שואלין ודורשין בה"פ שמזה ששואלים כדת מה לעשות מובטח שבודאי כן יעשו

עוד יש דרך ישר שישמע העם ויקבלו לעשות כאשר הרב ידבר אליהם במחק שפתים אז דברי חכמים בנחת נשמעים. לא כן אם הרב ידבר קשות יקוצו בתוכחתו. ע"כ נאמר בפרשתינו צו את אהרן ואת בניו לאמר. כי אהרן שהי' אוהב שלום ורודף שלום הוא ידבר נכוחות אל העם. ואין צו אלא זירוז מיד ולדורות כי במקום שאין שלום אין כלום ואם אנו רוצים לעשות דבר מה לטובת הכלל מיד נשמע קול מחצצים אומרים אחרי שאין אחדות ושלום בינינו לא נוכל לפעול מאומה ע"כ תיכף ומיד לא נוכל לעשות מאומה לטובה. ובפרט הדורות הבאים גם המה יקופחו ע"י מצה ומריבה כי ע"י שאבות יאכלו בוסר המחלוקת מצה ומריבה כל ימיהם עי"ז כל חלקה טובה וכל כנסיות שהמה לש"ש בקהל עדת ישראל לתקן תקנות מועילות לצורך הכלל יבטלו ויעשו שמה ולבניהם אחריהם שניהם תקהינה שימצאו הכל שערורי' ע"י אש המריבה שהציתו אבותיהם. ע"כ צו את אהרן שהוא אוהב שלום להורות לעם דרכי השלום והזירוז לזה להעמיד השלום על תלו הוא מיד ולדורות. ר"ל התועלת היוצא מזה יהי' תיכף ומיד וגם תצמח מזה טובה לדורות הבאים כאשר יש שלום בקרבנו. כאמרם ז"ל אין כלי מחזיק ברכה לישראל אלא השלום. כי אחרי שאם אין שלום אין כלום נמצא השלום הוא הכלי המחזיק את הברכה שברכנו ה' בה. והנה לפעמים אין לאדם מעות זהו בודאי רע אבל אם יש לאדם מעות ואין לו כיס שלם להחזיק אותו ועי"ז יאבדנו וגם זה חולי רע. כמו כן באיזו מקומות ישנם אנשים הרבה אשר בהאספם לאגודה אחת יוכלו לפעול טובות נצורות אך כ"ז שאין השלום בקרבנו דומים כמי שיש לו מעות ואין לו כיס לתת אותן לתוכו. כמו כן חסר לנו השלום הכלי המחזיק ברכה. ע"כ צו את אהרן שהוא רודף שלום לאמר שהוא יזרז את העם להשבית ריב ומדון כי ביותר צריך לזרז במקום שיש חסרון כיס כנ"ל. כן יעזרנו ה' להעמיד השלום על תלו ומכונו וחג הפסח הבע"ל שנאמר בו בבית אחד יאכל יעורר אותנו לעשות שלום בקרבנו ויקרא שם היום שבת הגדול ע"ד שאמרו גדול השלום ונאכל מן הזבחים ומן הפסחים ב"ב

ואמרתי עוד בדרוש שה"ג פ' צו. וזאת תורת המנחה וגו' מצות תאכל במקום קדוש בחצר אוהל מועד יאכלוה הנה אף שבעוונינו אין לנו לא מקדש ולא קרבן בכ"ז יש לנו דוגמתו גם בזה"ז שתוה"ק תבקש מאתנו קרבן בממון ודמים ובפרט ימי הפסח הבע"ל המה מבקשים מאתנו קרבן מוסף על שאר ימות השנה ברוב הוצאות ויגיעות והכנה לפסח. והנה בפ' ויקרא נאמר כי כל שאור וכל דבש לא תקטירו ממנו אשה לה' קרבן