לוח ארז חלק א צז

והי' כי ישמעו את החקים האלה ואמרו רק עם חכם ונבון הגוי הגדול הזה הכוונה כנ"ל ולזה ארז"ל תקיעת שופר חכמה שלא תאמר הואיל ומצות תקיעה היא חק בלי טעם והוא המצוה הראשונה שאנו עושים בתחלת השנה עי"כ אנו כסילים ח"ו לזה אמר אדרבה תקיעת שופר חכמה כנ"ל וע"כ כשהשטן בא לקטרג ומביא החמה שחטאנו נגד תוה"ק ורוצה להביא גם הלבנה שהיא היתה בעוכרנו שע"י שכלנו הדל והרזה הרהבנו בנפשינו להיות במורדי אור התורה ואינו מוצא הלבנה בר"ה כי היא מכוסה כי היום הזה ביום הדין אנו מודים שנכסו עיני שכלנו טחו מראות ורק באור פני מלך חיים באור תורתו נראה אור ולעת"ל ניבא הנביא ע"ה והיתה אור הלבנה כאור החמה ואור החמה יהי' שבעתים היינו שהחכמות חיצוניות גם המה יתאימו יחד עם החכמה האמתית היא חכמה תוה"ק ועי"כ אור החמה יהי' שבעתים כי כל שבע החכמת יהיו לה לרקחות ולטבחות להוסיף אורה. וז"ש ומלאה הארץ דעה את ה' במים לים מכסים כלומר אף שהארץ תמלא דעת בינה והשכל בכ"ז את ה' עם ה' תהי' ע"ד גדולה דעה שניתנה בין שתי אותיות שנאמר כי אל דעות ה' כמ"ש לעיל שראשית הדעת וסופה ותכליתה יהי' להכיר את ה' ית"ש ושלא תאמר אחרי שתמלא כל הארץ דעת ובינה בחכמות אחרות לא ישאר עוד מקום להכיל גם חכמת תוה"ק כי אחרי שהלב מלא משאר ידיעות אין עוד מקום פנוי לקבלת התורה ע"ז אמר כמים לים מכסים כמו שכל הנחלים הולכים אל הים והים איננו מלא כי מי הים חוזרים ונובעים לנהרות ומעינות כמו כן התורה יפוצו מעינותיה גם לשאר החכמות שגם המה יהיו מזוקקים ומצורפים והמשל נכבד. והנה תחיית המתים הוא פנת יקרת יסודי דתנו ואיש בער לא יבין את זאת ויחשבהו לנמנע בלתי אפשרי אבל מלבד כי אנחנו המאמינים בעיקרי תוה"ק אמונת אמון אבל הלא רואים אנו בימינו אלה בכל יום מחדשים חידושים למצוא בסתרי הטבע מה שלא שערו אבותינו מעולם כמו שהמציאו דאמפף או עלעקטריציטא"ט וכדומה בכל עת שתתרבה ידיעת ודרישת הטבע אולי ימצאו עוד כח בטבע אשר יסביר ויאיר לנו תחיית המתים אף שעד עתה לא נודע לנו מהותו וא"כ לא די שהידיעה הרבה לא תכחיש מציאות אמונתנו אדרבה אולי עוד יוסיף לתת לנו אמונה כי אולי יחודש ע"י חוקרי סתרי גנזי הטבע כח בטבע שעל ידה יובן בנקל איך שיחיו המתים בחסדו כי מי יודע מה ילד יום. וז"כ המדרש חדשים לבקרים ע"י שאנו רואים מידי יום ביומו יחודשו דברים אשר לא שערנום מעולם עי"כ רבה אמונתך בתחיית המתים וכנ"ל. עוד יש לפרש חדשים לבקרים רבה אמונתך עפמ"ש למעלה על משנת כל ישראל וכו' נצר מטעי מעשה ידי להתפאר כי תורת ה' תמימה ושלימה הוא בלי כל חסרון כמ"ש עליו אין להוסיף וממנו אין לגרוע ע"כ נקראת מעשה ידי שכבר היא גמורה ועשוי' בשלימות באין כל מחסור משא"כ שאר החכמות נקראים רק נצר מטעי אשר יפרה וירבה מידי יום ביומו ועדיין לא נשלם כל צרכו ע"כ אם אנו רואים שבשאר החכמות בכל יום מוסיפים והולכים לחדש חדשות אשר לא שערום אבותינו לא לבד שזה לא יגרע ערך תוה"ק אדרבה עי"ז שאנו רואים שתמיד צריכים לחדש זהו מופת שרבה וגדלה האמונה היא התוה"ק יותר משאר חכמות באשר שתורת ה' תמימה ושלימה בלי מגרעת. וזהו חדשים לבקרים ע"י שעינינו רואות שבכל יום ויום מוכרחים לחדש המצאות אשר לא שערום אבותיהם אבל התוה"ק לדור ודור אמונתך עליה אין להוסיף ולגרוע זהו עד נאמן ולא יכזב ששאר החכמות אינם דומי' אלא לנצר וגזע אשר אינו עוד בשלימותו רק בכל יום מוסיף והולך עדי יהא לעץ פרי המשמח אבל התורה היא מעשה ידי השי"ת בשלימות ותמימות ועי"כ מה רבה וגדלה אמונתך ביתר שאת על שאר החכמות שהם כפני לבנה נגד