לוח ארז חלק א צו

ממה שאתה מחדשנו בכל בקר רבה אמונתך בתחיית המתים אף שהכוונה כפשוטה יש להמליץ ג"כ עפמ"ש כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא שלא תאמר הואיל והידיעות והחכמות גברו מידי יום ביום עי"כ תתמעט ח"ו התורה והיתה לבער לא כן כי התוה"ק והחכמות אחיות הנה שתיהן יעמדו יחד כי שתיהן מעשה ידי הקב"ה וא"א שהאחת תכחיש את חברתה ואדרבה החכמה האמתית הוא תחזק ותכונן עוד את עמודי התורה וז"ש לבל תירא שבעולם ובדור הבא אחרינו ותוסיף הדעת להרחיב את גבולה לא יהי' עוד מקום ח"ו לתורה ולישראל אינו כן כ"א כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא גם לדור הבא אחרינו אם גם יוסיפו החכמות עוד עשרת מונים להרחיב את גבולן שנאמר ועמך כולם צדיקים אם גם לעולם יירשו ארץ ויחקרו בסתרי ארץ ומלואה בכ"ז יהיו צדיקים כי נצר ממעי היא החכמה ומעשי ידי להתפאר היא התורה א"כ א"א שהאחת תכחש את חברתה. וכמו שפירשתי מארז"ל אמרה הלבנה א"א לב' מלכים שישתמשו בכתר א' אמר לה הקב"ה לכי ומעטי את עצמך כי יש לנו ב' מאורות המפיקים נוגה זיו כבודו של הקב"ה הא' הוא אור תורה שם חביון עוזו קרנים מידו אבל גם שכל האנושי הוא ניצוץ מאור עולם והנה השכל האנושי כמה פעמים הוא מתנגד לחוקי התורה כי אינו מבין את סודותי' אבל צריך הוא על כרחו להשתעבד ולהכניע את עצמו ולהודות כי רק עיני בשר לו הוכו בסנורים וזהו שהחמה הוא האור הגדול של תוה"ק והלבנה היא אור שכלינו החלש ואם השכל האנושי אומר א"א לב' מלכים להשתמש בכתר א' ושכלו מנגד לתורה אז אומר הקב"ה להלבנה היא השכל האנושי לכי ומעטי את עצמך כלומר דעי וראי כי לך נאה למעט א"ע נגד אור החמה שבעתים מזוקק הוא התוה"ק אבל לעת"ל שיפקחו עיני העברים העוורים וראו כל בשר יחדיו כי פי ה' דבר כלומר שתחזינה עינינו אמתת תוה"ק וגם השכל האנושי יסכים לה ע"כ נאמר על העת המקווה והי' אור הלבנה כאור החמה כלומר שיהיו לאחדים לא יפריד ביניהם מאומה. ועפ"ז אמרתי בדרוש לר"ה על המדרש כשהקב"ה יושב לדון את ישראל השטן רוצה להביא ב' עדים נגד ישראל חמה ולבנה ומביא את החמה והלבנה אינו מוצא לפי שהיא מכוסה שנא' תקעו בחודש שופר בכסא ליום חגנו כי לעת כזאת רוב החטאים והעונות שנעשו בימינו הוא בשביל שמדמין בנפשם שכולם חכמים ונבונים ויודעים יותר מן התורה ועליהם נאמר הוי חכמים בעיניהם ונגד פניהם נבונים ע"כ ביום הזה שאנו יראים וחרדים מיום הדין ומקווים שיוציא הקב"ה לצדק דיננו אנו מקטינים א"ע ומודים שאין יד שכלנו מגיע להבין דעת קדוש עליון ית"ש ע"כ אנו חוגגים את היום הזה אף שבאמת אין שכל אנושי משיג את זאת שייעד הקב"ה יום מיוחד לשנה לשפוט את בני אדם אחרי שהוא סוקר הכל בסקירה א' כפי' הב"ל כי חק לישראל הוא בלי טעם והבנה שיהי' משפט לאלקי יעקב בכ"ז אנו חוגגים אותו ומקווים שבזה נתרצה אל אדוננו אם בעינינו נראה ונודה כי רק עיני בשר לנו. וכמו כן תקיעת שופר היא ג"כ דבר נעלם ומכוסה טעמו ובכ"ז ביום ראשון בשנה אנו עושים דבר חק הזה ותקותינו שעי"ז אדם ובהמה תושיע ה' ודרשו רז"ל אלו בנ"א שהם ערומים בדעת ומשימים א"ע כבהמה כלומר נגד צוויי הש"י אנו מודים אף שאין אנו מבינים אותם ובהמות הייתי עמך בכ"ז אנו מוכנים לעשות ואין זה בערות וכסילות אדרבה לחכמה יחשב לנו אם נשעבד א"ע לעשות רצון קוננו ית"ש אף בלי הבנה כי החולה שהוא בסכנה אם ירצה לחקור מתחלה לדעת מה מעשה המרקחת אשר יצוה עליו הרופא להחיות את נפשו הוא פתי וסכל אבל הבוטח באמונתו וחכמתו של הרופא זהו החכם האמתי כמו כן אנו בוטחים בחכמת ה' וזה לחכמה יחשב כמ"ש