לוח ארז חלק א ט

אחריהם מקום אשר יהי' העץ שם יהי' פריו כי ארז בגימטריא שמי יצחק חושבנא דדין כחושבנא דדין. גם אר"ז עם הג' אותיות עולה למספר ליפמאן שם אאמ"ו נ"י

ומעתה ארזי הלבנון אדירי התורה בטרם אשים קנצי לאקדמות מילין עוד אחת אדברה וירוח לי לכסות עינים על אשר אני מוציא לאור דברי אגדה האלו כי הן אמת שמעולם לא עלתה על דעתי להיות חבר לחוברי חיבורים מחוכמים רק אחרי שרבים אשר שמעו לקול דברי ויהי בפיהם כדבש למתוק הפצירו בי וחלו את פני לבל אמנע הטוב מבעליו ובל אחשוך בר מלאום כי לא עת לחשות כ"א עת לדבר ע"כ לא יכולתי לסרב בגדולים פתוני ואפת ותמכתי יתדותי על מאמר רז"ל בירושלמי פ"ג דביכורים ר' זעירא הוו בעון למימני' נשיאה ולא קיבל כיון דשמע להא דתניא חכם ונשיא כיון שנתמנה מכפרין עונותיו סבר וקיבל חכם דכ' מפני שיבה תקום וגו' וכתיב בתרי' וכי יגור אתך גר מה גר מוחלין לו כל עונותיו אף חכם כיון שנתמנה מוחלין לו על כל עונותיו. הכוונה לדרכנו כי ר' זעירא מפני ענותנותו לא רצה לקבל מינוי הנשיאות כי ידע בנפשו שאין בו המדות ומעלות תרומיות הנצרכות לאיש אשר יעלה במעלות אבל באמת כ"ז אם יש כאן אנשים אחרים הרוצים להשיג שררה זו אשר להם מעלות ומדות האלו אז ראוי ונכון לעניו שסובר שאין בו מדות שלימות כאלה לסגת אחור ל"כ בזמנינו זה בעוה"ר אשר סבבוני שועלים הרוצים להתנשא ואין בהם ריח תורה ויר"ש כי כל ימיהם כלו בהבל לדרוש בחכמות זרות וחייהם אינם חיים ע"פ דת תוה"ק כי אם בחברת מרעים יתרועעו ופתאום יתאמצו להשיג רבנות על אשר יודעים להגות ולצפצף בהבל פיהם ואז מוחלים להם הקהל כל עונותיהם אשר חטאו בימי היותם בבית מדרש החכמות החיצוניות בעת כזאת מי אשר רק יראת ה' בלבבו ודפק על היכל החכמה והתורה אף שלא בא אל שערי' פנימה ולא מילא עדיין כרסו בש"ס ופוסקים כראוי בכ"ז במקום שאין אנשים ישתדל להיות איש. וזהו כוונת המאמר כיון ששמע חכם שנתמנה מוחלין לו עונותיו כלומר שהגיע זמן כזה שממנים חכמים אשר קופה של שרצים תלוי' מאחוריהם ובשבתם על כסאם מהצורך למחול להם על עונותיהם הקודמים אז אמר עת לעשות לה' ולקבל המינוי אף שלדעתו גם הוא איננו מושלם עדיין. והנה הגר מתחלה עד שלא בא לחסות תחת כנפי השכינה חי' חיי הבל וחיי חטא ובכ"ז כיון שנתגייר מוחלין לו וע"ז אמר הכתוב מפני שיבה תקום כלומר אל תמתין עד שיגיעו ימי הזקנה שאז כבר יהי' לך חכמה ותבונה למדי כ"א לפני זמן השיבה תקום על משמרתך כעין שפירש בזוה"ק ואימתי וכי יגור אתכם גר כשתגיע עת אשר מקבלים גרים שחיותם הקודם הי' בגיותן וכמו לגר מוחלין עונותיו כך לחכם אז מצוה עליך שמפני שיבה תקום וכנ"ל

כמו כן אומר אני עלי אף שידעתי מך ערכי נגד ערך המאורות הגדולים אשר האירו פני תבל בספריהם בכ"ז היום הזה אשר רבו המוציאים לאור בכל עת ועונה דברי נרגן כמתלהמים על ה' ועל משיחו הדוברים עתק בגאוה ובוז על התורה והמצוה ע"כ אף שדברי אלה שאני כותב על הספר לא אוכל להתהלל בהם שכולם אהובים כולם ברורים וישרים למוצאיהם בכ"ז בזאת יתהלל המתהלל שהם יוצאים מן הלב אשר תוכו רצוף אהבה עזה לה' ויראת ה' נוססת בקרבם ואולי מעט מהם יכנסו אל לב אטום יכו שורש ויעשו פרי המשמח אלקים ואנשים ואנו דומים בזה לאיש אשר בא לפיו סם המות היורד חדרי בטן לבלע ולהשחית ואז כל היודע מזה ואינו רוצה לעמוד על דם רעהו ירוץ ויבוא סם ומרקחת (געגענגיפט) מאת אשר נמצא בידו וברשותו גם אם אינו יודע בבירור שסמיו ומרקחותיו יועילו להחליש כח סם המות אשר שתה ולעה חבירו בכוס