לוח ארז חלק א ח

ישראל משגגותיהם לצרפם ולזקקם כמטהר כסף. ויש להוסיף שעי"כ מרמז לוח ארז על האגדה כי שני לוחות הברית אשר קיבל מרע"ה מסיני מרמזים על הלכה ואגדה תואמים מלמעלה ולוח האחד הוא לוח הארז ירמז בפרט על האגדה לפ"מ שאז"ל (ר"ה כ"ג) ארבעה מיני ארזים הם עיי"ש כן ההלכה אין לה אלא פירוש אחד הוא ההלכה הקבועה והפסוקה משא"כ האגדה דומה בזה לארז שיש לה ג"כ ארבע מינים ממינים שונים כולם אהובים והמה פרד"ס "פשט "רמז "דרש "סוד

ופירשתי בזה ע"ד רמז בפ' נח צהר תעשה לתבה ואל אמה תכלנה מלמעלה ופתח התבה בצדה תשים תחתים שנים ושלישים תעשה כי אז"ל מיום שחרב ביהמ"ק אין לו להקב"ה בעולמו אלא ד' אמות של הלכה רמזו כי התורה כלולה מפרד"ס פשט רמז דרש סוד והן הן הארבע אמות של הקב"ה ואחרי שסודות התורה אין מגלין אותן אלא לצנועים כדכתיב כבשים ללבושך כמו שדרשו חז"ל. יש לרמז שזהו שאמרו המעביר ד' אמות ברשות הרבים חייב כי הת"ח נקרא שבת כמ"ש המפרשים שהוא קודש לה' כשבת והג' אמות שהם פשט רמז דרש כל הבא ללמוד ממנו יוכל ללמדו לעין כל חכמתו בחוץ תרונה אבל סתרי התורה הצנע לכת עם אלקיך אבל מי שמעביר כל הד' אמות היינו אף הסודות הנעלמים הוא מעביר קולם במחנה ברשות הרבים לא עשה כראוי וחייב. וכתבתי בפ' תרומה שעל הנגלה נאמר יגעתי ולא מצאתי אל תאמן אבל הנסתרות לה' אלקינו ורק מי שה' בחסדו יערה עליו רוח ממרום וידשן בשמן רוה"ק ראשו הוא יוכל לזכות לנסתרים ע"כ לפמ"ש בספרן של צדיקים שמלת תיבה הנאמר בנח יוכל לרמז על תבה ודיבור עיי' צמח צדיק ע"כ מרמז הפסוק צוהר תעשה לתיבה תוכל להצהיר ולהאיר באור שכלך את הדיבור שיצא מפי הקב"ה בתוה"ק אבל כ"ז רק בג' החלקים פר"ד היינו הג' אמות רות שבינתך יחלוף עליהם אבל ואל אמה היא אמה הרביעית והסודות והצפונות לא יוכל שכל האדם לבוא עד תכליתם רק תכלנה מלמעלה אלקים יושב מעלה הבין דרכה והוא ידע מקומה והנה להבין פשט רמז דרש בדרכי התורה אין אנו רשאים להוציא תבה א' מן הכתוב ולפרשה רק ההמשך עם כל הכתוב מה שנאמר לפניו ולאחריו הוא יורה דרך האמיתי אבל בנסתרות וסודות התורה כ' הרמב"ן עה"ת שכל אות ואות מרמז על סודות נוראים עד שאז"ל ע"ז יודע הי' בצלאל לצרף האותיות. וז"ש ופתח התיבה בצדה תשים אם רוצה אתה למצוא פתח ומפתח להבין כוונת הדיבור אז אינך רשאי להעלים עינך ממה שנאמר לפני התיבה ולאחרי' כ"א בצדה בהמשך עם מה שלפני' ולאחרי' תמצא פתח ושער צדיקים יבואו בו להבין ולהשכיל פי' המלה אבל כ"ז תחתים שנים שלשים תעשה בשלש אמות התחתונות שהם פשט רמז דרוש צריך אתה לבקש הפתח מן הצד אבל ברביעי בקודש אין אתה צריך לחפש את הפתח שמן הצד כי אף תיבה אחת בפ"ע מרמזת וניתנה לדרוש כנ"ל בדרך רמז

ומטעם האמור קראתי שם ספרי זה אשר רוב דבריו בהררי האגדה יסודתם לוח ארז כי קטפתי לוח זה מעלי שיח ושיג האגדה ועוד יקרא בו שמי ושם אבותי לו"ח הוא ר"ת ליפמאן וחנה הוא עט"ר אבא מארי הה"ג זקן שקנה חכמה חריף ובקי כש"ת מו"ה ליפמאן שליט"א תורתו אומנתו בשבת תחכמוני ק"ק פרעסבורג והבדלו החיים אמי מורתי הצדקת מ' חנה תנצב"ה מחי' חיים יאריך ימי אבי נ"י ויחדש כנשר נעוריו ינוב בשיבה דשן ורענן על התורה ועל העבודה כאשר עם לבבו הנאמן לה' ולתוה"ק ומחי' מתים ברחמים רבים יגמול כצדקתה בעלמא דקשוט וכבור ידה ישיב לכבוד אמי מורתי ע"ה ותהי נשמתה צרורה בצרור החיים ואחרי שהקדמתי ברכת הורי ומורי החקוקים באותיות אהבה על לוח לבי גם אני