לוח ארז חלק א פח

נגד גבורים אף שע"פ הטבע בא מורך בלבבם והם למען שמו הגדול שלא יתחלל שינו את טבעם והעפילו לצאת לקראת נשק כ"כ השי"ת שינה את הטבע ומסר גבורים ביד חלשים. והנה אנו מתפללים הרחמן הוא יעשה לנו נסים כמו שעשית לאבותינו בימים ההם בזמן הזה כי המפרשים הקשו למה בחנוכה תקנו הלל ולא קריאת מגילה ובפורים להפך קריאת מגילה ולא הלל ונ"ל בעז"ה בטעמו של דבר כי לפעמים עושה הש"י נס נראה בפומבי לעיני כל להראות גדלו ותפארתו והוא נקרא נס מלשון הרימו נס ושים אותו על נס אבל לפעמים עושה הש"י נס נסתר שאינו ידוע לרוב העולם רק זה שנעשה לו נס וזהו נקרא פלא מלשון כי יפלא ממך דבר ונס כזה עושה הקב"ה רק למענינו כי כבודו לא נודע בעולם בנס נסתר ועל נס כזה צריכים אנו לומר הלל להודות לו ית' אשר עשה עמנו להפליא רק למענינו אבל על נס נראה ומפורסם שעשה הש"י להראות כבודו ותהלתו באיים יגידו אין מהצורך לנו לומר הלל אחרי שרק לכבודו ית' עשה הנס אבל רק צריכים אנו לפרסם הנס ההוא לכל באי עולם למען יצא התכלית הנרצה להראות כבודו ית' באופן היותר אפשרי ע"כ בפורים שנעשה הנס בנגלה שהמן בקש להשמיד ח"ו ונהפוך הוא ועי"ז גדול שמו בגוים ע"כ אין אומרים הלל אחרי שלמענו עשה ה' אבל צריך לקרות המגלה לפרסם הנס באופן היותר אפשרי למען יגדל נא כבוד ה' ית"ש משא"כ בחנוכה שנעשה הנס בסתר בנרות המנורה שהיתה במקדש ורוב באי עולם לא ידעו מאומה מהנס הזה ולא הי' הנס להרבות כבוד שמים כ"א להראות חיבה יתרה לבנ"י עם קרובו ע"כ צריכים לומר הלל להודות לשמו הגדול אבל א"צ לפרסם הנס בקריאת מגילה אחרי שהש"י לא עשה זאת להרבות כבודו ית'. ובזה יאירו לנו דברי רז"ל ביומא שאמרו למה נמשלה אסתר לשחר מה שחר סוף הלילה אף אסתר סוף כל הנסים ופריך והאיכא חנוכה ומשני ניתן לכתוב קאמינא ולכאורה יש להפליא אחרי שכשהקב"ה עושה לנו נסים אנו עומדים ברום המעלות ובעת העדרם אנו ירודים במדרגה א"כ הי' להם להמשיל את אסתר לסוף היום כי עד ימי' שהש"י עשה לנו נסים שמש זרחה עלינו ואחר אסתר שפסקו הנסים אנו הולכים חשכים ולא הי"ל להמשיל את אסתר לשחר ולהנ"ל ניחא כי באמת בימים הקדמונים שהעולם הי' בחשך ולא ידעו עוד מאמונה בה' הוצרך הש"י לעשות לפעמים נסים גלויים למען ידעו כל יושבי תבל גדולתו וגבורתו משא"כ מזמן אסתר ואילך שאז כבר הכתה האמונה שורש בלבות העמים עד אפסי ארץ לא הוצרך עוד לנסים גלויים אשר ניתנו ליכתב לפרסם יכלתו ית' אחרי שבלא"ה כבר האירה תבל משמש כבודו עלי כל הארץ ע"כ המשילוה לשחר סוף הלילה יען שמזמן ההוא והלאה כבר אתא יום אשר כל העולם הכירו את כבוד גדלו ואח"ז אף שנעשה נס חנוכה זה הי' נס נסתר לטובת ישראל אבל לא ניתן לכתוב לפרסם גדולתו ועיין מ"ש לקמן ר"פ וארא ועפ"ז י"ל ב' מאמרי ר' תנחום במס' שבת מ"ד והבור ריק אין בו מים מים אין בו אבל נחשים ועקרבים יש בו וא"ר תנחום נר חנוכה שהניחה למעלה מכ' אמה פסולה כי ביוסף הצדיק ע"ה נעשה ג"כ נס נסתר כי הבור אף שהי' נראה למראית עין ריק מכל אבל בעומקו היו נחשים ועקרבים א"כ לא הי' הנס להרבות כבוד שמים כ"א רק לחיבת יוסף וכמו כן נר חנוכה הי' ג"כ נס נסתר כנ"ל להראות החיבה לישראל והנה אם הי' הנס דחנוכה להרבות כבוד שמים א"כ הי' מהראוי להגביה הנר חנוכה הגבה למעלה להראות שהוא נוגע למעלה לכבוד הש"י אבל אחרי שהוכיח ר' תנחום מנס יוסף שהקב"ה עושה לפעמים נס רק להראות חיבתו להצדיק א"כ גם נ"ח כיון שהיתה רק להראות חיבתנו ע"כ אין להגביה הרבה למעלה מכ' אמה להודיע בזה שהנס הזה לא עשה הש"י לכבודו כלפי מעלה רק לטובתינו עשה. והנה אף שאמרנו אסתר סוף כל הנסים