לוח ארז חלק א פו

ודואגים על הצער ונמצא שלא קיימו כפי התנאי ע"כ ויבואו על העיר בטח

ויבא יעקב שלם דרז"ל שלם בגופו שלם בממונו הכוונה כי יש כמה בנ"א שכ"ז שהם בתקפם וגבורתם מקמצים ואינם נותנים צדקה רק קרוב למותם אז נודרים ק"ק לתועלת נשמתם ולא זו הדרך הנכונה וכ' והלך לפניך צדקך וכבוד ה' יאספך שלא יאחר האדם מליתן צדקה עד שימות אלא והלך לפניך קודם שתלך אתה ילך צדקך ועי"ז וכבוד ה' יאספך עיי' כלי יקר פ' בראשית גבי קין שנאמר עליו ויהי מקץ ימים מ"ש בזה דבר נחמד. וזהו ויבוא יעקב שלם בגופו גם בעת עודנו בתקפו אז הי' כבר שלם בממונו ולא אחר עד המיתה עם הצדקה

ויאמר יעקב אל ביתו וגו' והטהרו והחליפו שמלותיכם ונקומה ונעלה בית אל. י"ל כי אדם לעמל יולד לעמלה של תורה לא נברא אלא לכבודו ית' שיעבוד את ה' בכל מאמצי כחו ועיקר תכלית בריאת אדם הוא רוחו ונשמתו ורק באשר הנשמה לבדה לא תוכל להיות לבדה בעולם הגס והעכור ע"כ עשה לה הש"י עזר כנגדה והלביש אותה מחלצות הגוף שעל ידו תוכל לעמוד חי בעולם הגשמי אבל רבים מעמי הארץ מחליפים השיטה ושמים את העיקר טפל והטפל עיקר כי דמיונם כוזב שעיקר יצירת אדם כדי שיהנה מעולם הזה ורק על אשר הגוף בלי נשמה הוא כחומר גולם בלי צורה ע"כ נפח בו הש"י נשמת רוח חיים למען יוכל החומר לעשות כחפצו ורצונו בהבלי העולם וממקור משחת הזה אשר שפחה תירש גבירתה ועבד הגוף ימלוך תחת הנשמה יצאו כל חטאות האדם בנפשו ע"כ כדי לטהר מעונו ולרחוץ מצואתו צא יאמר למחשבתו הרעה אשר יזם כי העיקר הוא הגוף והנשמה רק מלבוש וכסות הטפל וסניף לגופו רק יוקיר את הנשמה ויכיר ויבין כי נהפוך הוא העיקר הוא הנשמה אבל הגוף הוא רק לבוש וכסות לנשמתו וכמו שהאדם לא נעשה בשביל הבגד כ"א הבגד נתקן בעבור האדם וז"ש יעקב אבינו ע"ה אם אתם רוצים להטהר באמת וצדק ולעלות מעלה בית אל ינחנו אז החליפו שמלותיכם צריכים אתם להחליף ולהמיר מה שהי' עד עתה אצלכם בתואר בגד ושמלה על כל דבר פשע והוא הנשמה זהו יהי' מכאן ולהלן חושבנא בתואר העיקר והחשוב ומה שהי' עד עתה אצלכם בתואר עיקר והוא הגוף זהו יהי' רק לכסות למחסה ולמסתור נשמה הטהורה. וז"ש דהע"ה רעבים גם צמאים נפשם בהם תתעטף כי ביום צום אשר יענה ויסגף את גופו וימנע ממנו משען לחם ומשען מים אז מורה באצבע כי לא על הלחם לבדו יחי' האדם ולא גלמו ראו עיניו לעשותו ראש וראשון ותכלית בריאותו שא"כ למה ימנע ממנו די מחייתו אלא שיודע שהעיקר הוא חיי נשמתו והגוף הוא רק מלבוש אשר רוח ה' בו יתעטף ע"כ אמר רעבים גם צמאים ויענו בצום נפשם למען הודיע ולגלות שלא יחשבו שהנשמה מעטף ומלבוש הגוף כ"א אדרבה נפשם בהם תתעטף הנפש רק מתעטפת ומתלבשת בגוף האדם אשר הוא רק כסותה לבדה וע"ז אנו מתפללים ונפשי כעפר לכל תהי' כי אם מרגיש אדם איזו חולי ומיחוש בגופו אז ישתדל בכל עוז להחלימו ולחזקו ולרפאותו עדי יהי' בריא אולם כי כל האדם כוסף שיהי' גופו תמים אין בו שום חסרון ודופי אבל אם תחלה הנפש ע"י לכלוכי העונות וכתמי החטאים אין האדם מרגיש ומתעורר להחזיקה ולרפאות שברה ולא יחושו לה אם אינה בשלימות ותמימות בלי מגרעת וחוסר כל ע"כ אנו מתפללים שהש"י יטהר לבנו ויעורר אותנו שיהא עלינו מורא על חלי הנשמה כמו שנירא מבשר ודם ר"ל כמו שנחת ונפחד אם לגופנו ועפרנו יחסר מזג הבריאות נעשה כל השתדלות למען יהי' הגוף כל ר"ל בשלימות ותמימות כ"כ יתן ה' בלבנו שיהי' רצונינו שגם נפשנו תהי' כל כמו העפר הוא הגוף אשר יסודו מעפר וזהו ונפשי כעפר כמו העפר תשתדל להיות כל. וע"פ האמור יש להמליץ מאמרם ז"ל שדרשו על ויעש ד' כאדם וכאשתו כתנות עור