לוח ארז חלק א פד

אבוא אל אדוני שעירה זה בית גוברין. כי אז"ל במדרש כשושנה בין החוחים כן רעיתי בין הבנות ר"א פתר קרא בגלות כי אף בעת שח"ו אין אנו בתכלית השלימות כראוי ויאות לבני אברהם יצחק יעקב בכ"ז כאשר מעריך אותנו נגד הגוים ומעשי שיקוצם ותועבותם ואז כיתרון האור מן החשך כי ישראל כשושנה המריחה נגד החוחים והקוצים סילונים ממאירים אשר אין בהם טעם וריח ע"כ לא יחרה בנו אף ה' להפר בריתו אתנו ח"ו כי עוד יזכור לנו וילמד עלינו זכות אחרי שאנו מפוזרים בין העמים גולים וסורים דוויים וסחופים ע"כ ע"י שנתערבו בגוים אשר מההכרח להתחבר עמהם בענייני המדינה ומסחור ומלאכת מחשבת ע"כ למדו ממעשיהם בעוה"ר וי"ל ע"ז הפסוק ואף גם זאת בהיותם בארץ אויביהם לא מאסתים ולא געלתים לכלותם להפר בריתי אתם כי אני ה' אלקיהם וכפל הלשון אף גם קשה המובן וי"ל כי באמת מחוייבים אנחנו שנעשה התוה"ק עיקר עסקינו בה נהגה יומם ולילה והעסק בשאר עניינים לא יהי' רק כטפל אבל אהה עולם הפוך ראינו הן רבים עתה מעם הארץ שהעיקר אצלם לימודי שאר עניינים והתורה מונחת בקרן זוית ואף מי שמלמד את בנו תורה אינו אלא בבחי' גם וטפל אחרי שרוב היום מבלה וממלא כרסו בחכמות חיצוניות ושפחה תירש גבירתה אז גם לתורה יקדיש מעט מהזמן אשר במה נחשב הוא ולפי גודל החטא הזה ועלבון התוה"ק הנקראת ראשית ועיקר והם מורידים אותה ממעלתה ועושים אותה רק טפלה הי' מהדין ח"ו לכלות ולהפר ברית ואמנם כי לא ידח ממנו נדח ורצה הקב"ה לזכות את ישראל ללמד עליהם זכות וסנגוריא ע"כ גם על אותם אשר גדול עונם מנשוא משקיף עליהם ורואה שההכרח להיות עם האומות באגודה אחת בכל מסחר וקנין הוא הגורם להם והי' בעוכרם וידוע דרשתם ז"ל בכ"מ אין זאת אלא תורה כמ"ש וזאת התורה וז"ש ואף גם זאת אם יהי' עת וזמן שימצאו בישראל אנשים האומרים שזאת התורה א"א להם להקדימה לראש ועיקר אלא גם זאת רק נספח ונטפל לשאר עסקים בכ"ז בהיותם בארץ אוביהם אחרי שאנכי ה' ידעתי את מכאוביו והתבוללותו בין העמים שהוא הגורם להם ע"כ אף שאענישם ע"ז בכ"ז לא מאסתים ולא געלתים לכלותם להפר בריתי אתם ח"ו. נחזור לעניינינו שהש"י מעריך מעשי האומות ורשעתם נגד מעשינו ובאמת כפי גריעות מעשיהם אנו נקיים וזכאים אבל לכאורה לא יועיל זה כי יש מקום לבע"ד לומר שהי' לנו להוכיח את האומות ולהשתדל להיטיב דרכם וא"כ יצא שכרינו בהפסדנו אבל באמת ז"א אחרי שעבדים היינו שפלים ונבזים בעיניהם וגלוי וידוע שלא יקבלו דברי מוסרנו להועיל להשכיל להיטיב ע"כ יש להעריך שפלות ערך מעשיהם לערך מעשינו ואף אם מצער היא תחי נפשנו בגלל זה. וז"ש כשושנה בין החוחים על שאנו בין חוחים וקוצים וסילונים ממאירים ומכאיבים תמיד את השושנה כן רעיתי בין הבנות לצדים ולצנינים המה לנו ע"כ נוכל להעריך שאנו כשושנה נגדם בערך רוע מעלליהם אבל אם אין אנו נדשים נרמסים ונהדפים מהם אז יש מקום לבע"ד לחלוק שלא נוכל להעריך דרכם לנגד דרכנו שיהי' לטוב לנו כי הי' לנו להוכיחם וליישר ארחותם. וז"ש כי מראש צורים אראנו ומגבעות אשורנו הן עם לבדד ישכון ובגוים לא יתחשב כלומר בזמן שיד ישראל תקופה על האומות ועומדים ברום המעלה על ראש צורים ובמתי גבעות ואם היו מוכיחים את האומות היו דבריהם עושים פרי להיטיב דרכם אז א"א להעלות חשיבות ישראל מצד ערך מעשי אומות הגרועים כ"א צריך שישראל יהי' להם חשיבות ומעלה מצד מעשי עצמם לבד וזהו כי מראש צורים אראנו ומגבעות אשורנו בעת שבנ"י ברום המעלות אז לבדד ישכון ולא יתחשב להיות חשוב על ידי עריכת מעשי הגוים כ"א חשיבותם יהי' מצד עצמם לבד וז"ש ולאום מלאום יאמץ ורב יעבוד צעיר ר"ל שגם בעת