לוח ארז חלק א סז

יקרה בישראל על הגאולה כלומר למעלה מן הגאולה והחירות היתה אצלם התורה וז"כ המדרש יקרה היא מפנינים אין פנינים אלא תחלה שבימים הראשונים שעברו היתה התורה יקרה וספונה והראי' וזאת לפנים בישראל כפירוש הנזכר וזה י"ל הטעם שנתאוה מרע"ה ליכנס לא"י כי אמר בלבו הנאמן לה' אשר כל חפצו ומגמתו היתה לחזק ביד ישראל את תורת ה' לנצח לא תשכח מפי זרעם כי הוא חייהם ואורך ימיהם ושם חביון עוזם ע"כ ירא לנפשו כ"ז שישראל היו נוסעים במדבר ארץ לא זרועה ועוד לא נגלו להם חמודי תבל אם כל הזמן שנהגם ה' במקל חובלים בתורת ה' איננו מבורר עדיין שיעמדו חי לפני ה' כל הימים אולי בשבתם איש תחת גפנו ותאנתו ובמקל נועם בתבונות כפיו ינחם בנאות שושנים על שדי תרומות ההצלחה והרוחה אולי ח"ו יעזבו את התורה. ע"כ רצה הוא ע"ה ליכנס לא"י עמהם למען בארץ טובה ורחבה יוכיחם ויורה להם את הדרך ילכו בו גם בעת מצוא להם ריוח והצלה וז"ש אמר משה הרבה מצות נצטוו ישראל והן אמת שעד היום עשו ושמעו למצות ה' אבל כ"ז שלא באו לארץ נושבת איננו ברור עדיין שיתקיימו המצו' בידם אולי כאשר יתנטלו ויתנשאו בארץ רחובות ירפו מהם ואינן מתקיימות אלא בארץ כלומר רק כשיבואו לארץ ובכ"ז יחזיקו בתורת ה' אז יודע אני שיהי' להם קיום והעמדה לדורי דורות ולנצח נצחים ע"כ אכניסם אני לארץ כדי שיתקיימו כולן על ידי על ידי שאני אשכון בקרבם לזרזם ולהזהירם יהי' להם קיום כיתד בל תמוט וע"ז השיב לו הקב"ה רב לך צו את יהושע וגו' והוא ינחילם את הארץ ובמדרש כבר עשיתי לך רב ומנו יהושע כלומר אל תירא ואל תחת שאם לא תהי' עמהם תהי' עדת ה' כצאן בלי רועה נאמן ויחסר להם מנהל ומוכיח מורה ומדריך כי יהושע תלמידך הוא ינחם במעגלי צדק ויורם דעת כי הארץ רק לנחלה להם מורשה מאת ה' המוריש ומעשיר משפיל אף מרומם ורק כאשר יתאמצו ללכת בארחות צדיקים אז אור נוגה עליהם ויאכלו מחלב הארץ אבל כאשר יפרו ברית קודש ויסירו מעליהם אז תקיא אותם הארץ והיו לזעוה ולמשסה ע"כ בודאי יקיימו את כל דברי התורה אף לאחרי הפרדם מאתך. והנה לעמוד בנסיון העוני לסבול צער ודוחק ביזויים וחירופים עבור קדושת התורה נוכל ללמוד מיצחק אבינו ע"ה שהערה למות נפשו להיות מוקטר מוגש על המזבח במסירת נפשו ע"כ גם אנו נשתדל להיות תולדות צדיק כיו"ב וע"ז נאמר אלה תולדות יצחק שיקרא עלינו שם הנכבד שאנו תולדות וזרע יצחק ובזמן החירות והחפשיות לעמוד נגד הרוצים להרוס חומת יסודי הדת על ידי טענותיהם הכוזבות להסית ולהדיח אותנו מאחרי ה' באמרם חלק כחלק נאכל עם יתר העמים משפט אחד לכולנו זה נוכל ללמוד מאברהם אבינו העברי שכל העולם כולו בצד אחד והוא מצד השני ולא חת ולא רהה מפני הבאים בטענה שישב עמהם באגודה אחת בלי הבדל בין דת לדת כי הכם בשבט פיו ורוח מבינתו יחליף עליהם להחליפם כליל כמו כן אנו נעשה ונשמע ממנו להיות מתלמידו של אברהם אבינו לזה הוסיף הכתוב אברהם הוליד את יצחק שנהי' תמיד זרע ברך ה' בחיר ה' רצתה נפשו וזהו כוונת המדרש שהתחלנו בו שסמך לזה קרא הה"ד כל כלי יוצר עליך לא יצלח המה כלי המלחמה אשר יורים עלינו האויבים חצים ובליסטראות להכות אותנו בחבורת פצע למען ח"ו נטוש אלוק עשנו ולו אנחנו עמו זה נוכל ללמוד מיצחק אבינו שמסר נפשו בעקדה על כבוד שמו והי' כי יבואו עלינו אויבי ה' בחלקלקות לשונם הרמי' ובלשון מדברת גדולות להבטיחנו שאם נזרה הלאה ח"ו תורת ה' אז ברית אהבה יכרתו עמנו ולא ישמע עוד שוד ושבר בחוצותינו נלמוד מאברהם אבינו אשר לא הטה אזנו לקול מלחשים הבלי שוא