לוח ארז חלק א סה

השלימות להשיגו באופן היותר מעולה. והנה כשנלחמים על עיר לכבוש אותה אז כשהלוחם הוא שנוא לבני העיר לא די כשכבש את האנשי חיל העומדים על שער העיר להגן עלי' כי גם בשכבר באו העירה עוד יקומו נגדו יושבי העיר משא"כ אם הלוחם הוא אהוב ונחמד לבני העיר אז א"צ רק לכבוש את אנשי חיל המגינים על העיר העומדים על השער כי אח"כ בעברם רק את השער אז יושבי העיר ישמחו לנגדו וישישו לקראתו וז"ש וירש זרעך את שער שונאיו שיהי' כ"כ אהוב ונחמד שלא יצטרך לירש רק שער אויביו כי בשכבר יבוא השערה ישישו וישמחו לקראתו: תולדות

אלה תולדות יצחק בן אברהם אברהם הוליד את יצחק. במדרש הה"ד כל כלי יוצר עליך לא יצלח וכל לשון תקום אתך למשפט תרשיעי. נ"ל בהקדם מ"ש מפני מה נתאוה מרע"ה ליכנס כא"י וכי לאכול מפרי' הוא עריך אלא אמר הקב"ה הרבה מצות נצטוו ישראל ואינן מתקיימות אלא בארץ אכנס אני לארץ כדי שיתקיימו על ידי. הנה המלך החכם אמר ריש ועושר אל תתן לי פן אשבע וכחשתי ואמרתי מי הי פן אורש וגנבתי ותפסתי שם אלקי. העניות מעביר האדם מדעת קונו כאשר הנסיון יוכיח וכמו שפירשתי מ"ש הדא פתא מזונתא דלבא (לעיל פ' וירא) עי"ש וגם העשירות היא לפעמים אבן נגף וצור מכשול כי העשירות מוליד גסות הרוח וכל אדם שיש בו גסות אמר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור בעולם כי בלב אשר מדת הגאוה תשכון בו כבר אין בו מקום פנוי לכבוד שכינתו וכל מה שיותר ימלאו אוצרות זהב ימעטו אוצרות התורה ויראה וכל אשר יפרוץ בהון ועושר ונכסים יאבד הון עתק הוא יראת ה' אוצרו העשירות הוא פוקה ופח מוקשים שומר נפשו ימלט ממנו אבל גם העניות היא אויבת ליראת ה' טהורה וכמ"ש והי' כי ירעב והתקצף וקלל וגו' וכמו שהוא כן באדם יחידי כן הוא גם בכלל האומה אם היא עולה ברום המעלה ובין ככבים תשים קנה שם הסכנה קרובה כי שדה היראה יכסו פניו חרולים עלו כולו קמשונים ולא יצמיח צדקה ותהלה ואם הלאום ירד בשפל המדרגה ידיו אסורות בכבלי העוני ורגליו לנחושתים הוגשו והוכבד עליו אכפו גם אז מקדש היראה ירופפו עמודיו ויפול בלי יוכל קום כמארז"ל גלוי וידוע לפניך שרצוננו לעשות רצונך אלא שאור שבעיסה ושעבוד מלכיות מעכב ופי' מהרש"א ז"ל כמו שהשאור מגביה העיסה כן אם אנו מוגבהים על גפי מרומים מעכבים אותנו מלעשות רצון אבינו שבשמים ולהיפוך שעבוד מלכיות אשר עבדו בנו בפרך עד שאנו ירודים בדיוטא התחתונה גם זה הוא בעוכרנו וסוגר עלינו דרך ה'. והנה עם בנ"י רצה הש"י לנסותו ולבחנו בשתי בחינות האלה רצוני נסיון העושר ונסיון העוני פעם סבלנו עול הגלות יתר שאת ויתר עוז ופעם אמר ה' להעם ההולכים בחשך ראו אור גדול ולאסורים צאו למען נלמד ליראה את ה' כל הימים ועל כל מדה ומדה שמדד לנו נזכור את ה' לברך על הטובה ועל ההיפוך בה' אהלל דבר באלקים אהלל דבר. והנה אחד מהנסיונות והוא נסיון העוני כבר עבר על ראשינו ועמדנו בנסיון כמ"ש אקומה נא ואסובבה בעיר בשוקים וברחובות בקשתי את שאהבה נפשי כ"ז שהיינו מוכרחים להלוך מעיר לעיר וממקום למקום ולא מצאנו מנוח לכף רגלינו ועל צוארנו נרדפנו בכל פנה ועבר ונלך בלא כח לפני רודף אז הצרות והמצוקות אשר הגיעונו לא הרחיקו אותנו מאת ה' אלקינו כ"א אדרבה הדם אשר שפכנו הוא הי' לדם הברית אשר כרתו חסידינו עלי זבח ובקשנו את ה' אלקינו שאהבה נפשנו אבל עתה אחרי שכבר הרויח ה' לנו ופרינו בארץ והוקל עול הגלות הכבד מעל צוארנו מנסה ה' אותנו בנסיון יותר חזק לדעת את