לוח ארז חלק א סג

על הארץ אז נותן כיסו הוא הונו ורכושו לאיש נכרי אשר לא עמל בו. והנה רוב בנ"א רוצים למשול על אחרים ע"י קניינם ורכושם אבל באמת זה אינו שבט מושל האמתי כי אחר שלא"א כל הון לא נחשב בעיניו ורק מה שנקרא כל הוא הי' נחשב בעיניו ע"כ גם אליעזר חנך שלא ידמה בנפשו למשול על בנ"א ע"י הון ועושר כ"א רק ע"י הכל ע"י מה שנקרא כל ושלם והוא הרוחניית הנקרא באמת אשר לו מוכח מזה שכל ממשלה שתהי' קיימת הוא רק ע"י דברים רוחניים מעלות ומדות כמו כן קשר האהבה בין אחים ורעים לא יתחזק ע"י הבטחות מדברים גופניים שיזכור אהבתו וגם לא ע"י דברים אחרים אשר אם בטל דבר בטלה אהבה כ"א רק דבר הלכה הוא הקשר האמיץ אשר יחזיק במעוז ברית האהבה

וה' ברך את אברהם בכל דרז"ל בת היתה לו לאברהם אבינו ובכל שמה כי יש המצאות שהמציאו איזה חכמים וחוקרים ועוד היום נקרא עליהם שם ממציאם כי נודע לכל שד"ז המציא פלוני אבל רוב ככל המצאות לא נדע עוד מבטן מי יצאו ולמשל המצאת אפיית הלחם לא נודע עתה מי המציאה ואין הסיבה מפני שהיא המצאה פחותה וקלת הערך אבל אדרבה ע"י שהיא הכרחית כ"כ עד שא"א בלעדה ע"כ בשביל שכ"כ היא צורך להאנשים עד שסוברים שככה נברא האדם מתחלתו בידיעה זו א"כ מה שלא נודע ממציאה היא לאות ולמופת שהמצאה זו מוכרחת מאוד. והנה אאע"ה הי' ראש למפיצי דעת לידיעת ה' הוא הי' הראשון אשר הפיץ חכמת אלקים והגיה חשכת אופל ענני הסכלות אשר, היו פרושים ע"פ הארץ והודיע לעולם ידיעות אשר היום הזה לא ידענו עוד כי הוא הי' הממציא אותם אחרי שהם הכרחיים כ"כ כמו אפיית הלחם הנז' ע"כ סוברים שהאדם נוצר בידיעות אלה ואין אנו יודעים עוד שאאע"ה הי' אב לכולם. והנה הבן שם אביו נקרא עליו עוד כל ימי היותו ל"כ הבת רק עד היותה לאיש שם אבי' נקרא עלי' כי אח"כ נקראה ע"ש בעלה והנה בנים נקראים ילידי עשתנות האדם ופרי מחשבותיו כמ"ש זקני הח"ס ז"ל ע"פ כחצים ביד גבור כן בני הנעורים. וז"ש בת היתה לו לא"א כלומר ילידי מחשבותיו בידיעת ה' אשר הורה לרבים המה נמשלים לבת שרק מתחלה נקרא שם אבי' עלי' וברבות הימים נשקע ונשתכח שם אבי' ושלא נאמר שזה מפני היותם המצאות קלי הערך עד שבסיבת זה נשכח שם ממציאם לזה אמר אדרבה ע"י שנפוצו כ"כ ע"פ תבל עד שלהיות הכרחיות כל אדם יודע אותם עתה ע"כ נדמו לבת וז"ש בכל בשביל שנעשו הדעות האלו נחלת כל איש ואיש כמו אפיית הלחם הנ"ל ע"כ שם בת נאה להם ולא לגריעות כ"א למעלה יחשב

ואשביעך בה' אלקי השמים ואלקי הארץ אשר לא תקח אשה לבני מבנות הכנעני וגו' ויאמר אליו העבד אולי לא תאבה האשה ללכת אחרי וגו' ויאמר אליו אברהם וגו' ה' אלקי השמים אשר לקחני מבית אבי ומארץ מולדתי וגו' הוא ישלח מלאכו לפניך. ופרש"י ז"ל שמתחלה לא הי' אלא אלקי השמים ועכשיו שהודעתי את אלקותו הוא גם אלקי הארץ ואליעזר כשסיפר להם בשם אדונו אברהם אמר ה' אשר התהלכתי לפניו הוא ישלח מלאכו אתך ונ' כי אליעזר ירא שאולי לא תאבה האשה לעזוב את משפחתה העו"ג לידבק באיש מאמין בה' בעוד אשר הי' עוד דבר האמונה בה' יקר בימים ההם ע"ז אמר אברהם לדון ק"ו ומה אני שהייתי בלבדי מכיר את בוראי ולא הי' איש עמדי בכ"ז הערה ה' עליו רוח ממרום לעזוב את משפחתי ללכת אחרי ה' מכ"ש היום לעת כזאת אחרי שכבר פרסמתי אלקותו בעולם וקניתי רעים ואוהבים מכ"ש שבת זוגו תתעורר לעזוב גילולים וז"ש ואשביעך בה' אלקי השמים ואלקי הארן אחרי שהיום כבר נודע אלקותו בעולם בודאי תצליח בשליחותך וטען העבד אולי בכ"ז לא תרצה ללכת אחרי והשיב לו ה' אלקי השמים אשר לקחני מבית אבי בעת אשר הי' רק אלקי השמים לבד ולא נתפרסם עוד