לוח ארז חלק א ו

אנו יכולים לעשות מאומה בלעדי אם יד ה' תהי' בעזרינו וע"כ קושרים התפילין במקום היד ובמקום המוח להורות בלבנו אשר כח גופינו שהוא לרוב ביד אשר בה נשלים את כל צרכינו וכח מחשבותינו אשר הוא במוח אסורים המה בחבלים אשר נפלה לנו בנעימים וקשורים בידו של הקב"ה שהוא הנותן לנו כח לעשות חיל וזהו והי' לך לאות על ידך זה מורה לך אשר ידך יד כהה ואין כח לה אם לא שהש"י נותן לה כח

והנה אם האיש הבינוני אשר אינו עומד ברום המעלות אם זה לא יגבה רוחו כ"כ אין זה חידוש אבל דהע"ה אשר כל עם יכבדוהו ומעוטר בטכסיסי כבוד אשר עמד ברום המעלה גבוה מאוד ובכ"ז אמר ה' לא גבה לבי ולא רמו עיני ולא הלכתי בגדולות ובנפלאות ממני והטעם לזה אמר אם לא שויתי ודוממתי נפשי כגמול עלי אמו כמו שזה יינק רק החלב המקובץ בדדי אמו ומקבל ממנה כ"כ דהע"ה לא אמר שלו יאתה הגדולה מחמת שלמותו וכחו הגדול כ"א הכל בתורת חסד ינק משפע העליון וע"ז אמר ג"כ לך ה' הגדולה וגו' כלומר הכל הוא בתורת חסד ממך וזהו כוונתם שהי' מניח כתר מלכות במקום הנחת תפילין כמו שהתפילין הם לאות שהכל מהש"י כ"כ כתר מלכותו הי' בדעתו שקיבל רק בתורת חסד מהש"י. והנה הבכור שיורש נחלה בודאי אין בדעתו שהוא בכחו עשה לו החיל הזה כי מי פתי יאמין כן. וז"ש אף אני בכור אתנהו עליון למלכי ארץ הכוונה כמו שהבכור יודע שירושתו באה לו רק מכח אחרים ולא עוצם ידו עשה לו את הכבוד הזה כן דהע"ה הי' בענין זה דומה לבכור ועי"כ זכה לגדולה לקיים ב' מצות הנ"ל כאמרם כל המשפיל עצמו הקב"ה מגביהו וזהו כוונת המאמר מה בכור נוחל פי שנים כך כן דהע"ה נחל פי שנים שידע שבא לו הכל כמו נחלה ולא בכח ידו ועי"כ זכה לנהל עמו בענין עוה"ז וגם בענין העוה"ב וכה"א למנצח על הנחילות בשביל שהי' אצלו הכל כמו נחלה שבא לו מהש"י ולא בעוצם ידו עשה את החיל

המורם מכל זה שעיקרה וגופה של תורה הן ההלכות והויות דאביי ורבא ורק העוסק בהם לשוטט בצי אדיר בים התלמוד והפוסקים ולא פסק פומי' מגירסא לעשות ציצים ופרחים בפלפולא דאורייתא זה השער המצויין בהלכה ואסוקי שמעתא אליבא דהלכתא צדיקים יבואו בו ויהי חלקם בזה ובבא. ע"כ דרשו ז"ל סמכוני באשישות אלו הלכות רפדוני בתפוחים אלו האגדות כי ההלכות הן הנה הי' לבנ"י ליין המשומר המשמח לבב אנוש אשר דעת זקנים נוחה הימנו המה החמרא וחיי לפום רבנן כי חיי עוה"ז הזהירו והבריקו ע"י נועם אגדותיהם המושכים את הלב לחיות חיי מוסר היושר והצדק האהבה והחמלה למען ימצא חן בעיני האדם ורוח הבריות תהא נוחה מהם ומהמונם אבל החמרא המה ההלכות החמורות וקשות המה יסעדו ויתמכו את לב האומה הישראלית באשר הם עם קרובו ישראל בחר לו יה לסגולתו ע"כ אם ההלכות דומים ליין ישן חמרא ורוחני פקחין ההגדות דומים לתפוחי זהב במשכיות כסף אשר הם באים פרפראות לחכמה העיקרית כמו כן ההלכות הם ראשון שבראשון לדבר שבקדושה ואחריהם יבואו האגדות אשר על ארץ יסדם ר"ל שיסודם ועיקרם לעורר את האדם להשלים תעודתו עלי ארץ

ואם ישאל הקורא אחרי כי כן שההלכות הם העיקר בתורה ולהם משפט הבכורה על האגדות מדוע אבוא היום אל העין להוציא לאור לעין כל חידושי אשר חנני ה' באגדה ולא הקדמתי בתורה חידושו בהלכות גפ"ת אשר בהם עיקר לימודי בעזה"י מנעורי מעת אשר יצקתי מים על ידי א"ד מארן הגאון רשכבה"ג בעל כתב סופר זצוקללה"ה עד היום הזה שאינני מש בעזה"י מאהל של תורה ומדוע שכלתי את ידי לחתום באוצרותי חידושי הלכות אשר ישנם אתי בכתובים על רוב שיטות הש"ס תל"י תלים של הלכות ואפיץ מעינותי חוצה