לוח ארז חלק א נח

ה' יראה ה' רואה מקדם אשר יאמר היום בדור הזה בהר ה' יראה שהיום הזה אומרים האנשים כמו שהוא קשה להעפיל עלות בהר כן קשה וכבד מנשוא להראות לפני ה' הכשר מעשה המצות ע"כ כדי להורות שאינו כן נסהו הקב"ה במעשה העקדה שאין רצונו לשלוח יד באדם רק יאחז בזה וגם מזה אל ינח. ובאופן אחר יש לומר עוד כי אומרים היום הזה הן אמת בימים קדמונים עת חשך כסה ארץ וערפל לאומים אז כבוד שמים עלינו זרח אבל היום הזה אחרי שבהר ה' יראה כלומר כמו שהעומד בהר הוא מתראה לכל צד כמו כן היום הזה כבר כסו פני תבל כל המדות והדעות נכוחות וה' נראה מכל צד וכל העמים מכירים את כבודו ולמה עוד להנזר מן העמים הלא טוב להיות כמוהם אחרי שגם המה היום כבר לבשו מעטה מדות תרומות אבל ע"ז נאמר וחייתם לי סגולה מכל העמים כי לי כל הארץ ואתם תהיו ממלכת כהנים וגוי קדוש הכוונה כי לא רק בעת חשך יכסה ארץ לא רק אז תהיו עמי ואני אלקיכם כ"א אף בעת שיהי' לי כל הארץ שהדעת האלקית כבר סללה לה דרך בכל הארץ גם אז תהיו לי כמו כהנים בין ישראל אף שישראל הם קודש בכ"ז הכהנים הם קודש קדשים כ"כ אתם תהיו לי ממלכת כהנים וגוי קדוש וכן אמר הנביא ע"ה והי' אמונת עתך חוסן ישועות חכמת ודעת כלומר גם בעת אשר החכמה והדעת כבר יפיצו אורם בעת ההיא על כל פני תבל בכ"ז יראת ה' אוצרו תהי'. וכן ניבא ישעי' ע"ה כי כאשר השמים החדשים והארץ החדשה אשר אני עושה עומדים לפני נאום ה' כן יעמוד זרעכם ושמכם כלומר שאף בזמן אשר ארץ חדשה לפנינו וכולם עומדים לפני הקב"ה להכיר גדלו בכ"ז יעמוד זרעכם ושמכם במעלה יתרה נגד כל הגוים. וז"ש ה' יראה שהש"י יראה את זרעו בהשגחה מיוחדת וחיבה יתירה אף בעת אשר יאמר בהר ה' יראה שכל העמים רואים את כבוד גדלו בכ"ז ישראל הם עם סגולתו לתתם עליון על כל גויי הארץ: חיי שרה

ויהיו חיי שרה מאה שנה ועשרים שנה ושבע שנים שני חיי שרה. במ"ר הה"ד יודע ה' ימי תמימים ונחלתם לעולם תהי'. י"ל עפמ"ש לקמן שהצדיק שבא כבר לתכלית השלימות והוא שלם ותם אף שטוב לפניו לחתום ימיו לחזות בנועם ה' בעוה"ב כמאמר הרמב"ם ז"ל באגרתו אשרי מי שחתמו ימיו מהרה בכ"ז הש"י מניחו בעוה"ז לתועלת העולם שהוא ינהלם וידריכם בדרך ה' כמ"ש זקיני הח"ס ז"ל בפ' והותירך ה' לטובה בפרי בטנך וז"ש יודע ה' מלשון אהבה כמו כי ידעתיו למען אשר יצוה ור"ל הקב"ה אוהב להאריך ימי תמימים אף שכבר השלימו עצמם בתכלית שלימותם עד שלא לבד שהם צדיקים אלא גם נקראו תמימים בכ"ז מאריך הקב"ה ימיהם והטעם כדי שנחלתם לעולם תהי' שהעולם ויושביו יירשו ממנו מתורתו והדרכתו כמעשהו ממנו יראו והנה צדיקים תמימים כאלה חיים ב' פעמים פ"א להשלים א"ע ואחרי שכבר השלימו א"ע למדי הם חיים עוד הפעם למען ישלימו אחרים כמ"ש לקמן בפ' וה' ברך את אברהם בכל שע"כ אאע"ה נעשה זקן ובא בימים לא לצורך שלימות עצמו רק רצה הקב"ה לברכהו בכל היינו עם כל העולם שיושלמו גם הם וז"ש ויהיו חיי שרה וגו' שחיתה שנים רבות ושלא תאמר שהוצרכה לאורך ימים כ"כ לצורך השלמת עצמה ע"כ סיים שני חיי שרה כלומר היא חי' שני מיני חיים א' לעצמה והשנית לאחרים ע"כ סמך לזה המדרש פסוק יודע ה' ימי תמימים כנ"ל

ויהיו חיי שרה וגו'. במדרש הצדיקים כשם שהם תמימים כך שנותיהם תמימים נ' עפמ"ש שמח בחור בילדותך וייטיבך לבך