לוח ארז חלק א נה

שערוהו אבותינו יגה שביבו עלי נתיבותינו עתה יקום המסטין ויאמר ח"ו מה לכם לזעוק אל בית המלך לזכור לכם זכות אבותיכם מה לכם ולהם להיות באגודה אחת הלא אתם בעצמכם הייתם בעוכריכם אחרי שקצצתם בידיכם ע"י מעשיכם החדשים את הפתיל המחבר את:

אבותיכם עמכם הלא אם יקומו אבותיכם יאמרו ויגידו זרע מרעים האלה בנים משחיתים אשר נתעב ונאלח בעיניהם צדקת אבותיהם מדור הישן נושן לא לנו הם ולא מצאצאינו כי אנחנו החזקנו בתורת אל חי במסירת נפשנו ומאודנו והמה תרבות אנשים חטאים אשר ישליכו את הקודש אחרי גום להלביש אותו מחלצות חדשות ועד"ז פירשתי מ"ש ויעל אליהו בסערה השמימה ואלישע רואה והוא מצעק אבי אבי רכב ישראל ופרשו ודרשו רז"ל על זה מכאן שהמלמד את בן חבירו תורה כאלו ילדו כי שהע"ה אמר הרוח תשוב אל האלקים והעפר ישוב על הארץ כי כל דבר שואף אל מקומו ומקורו שמה ישוב לעת קץ כל האדם ע"כ יש לשאול איך גוית הצדיקים כמו אלי' וחנוך עלו אל האלקים השמימה הלא נפסק ממקורו ונקצץ מאילנו אחרי שהגוף מארץ יסודתו איך אפשר שגוף הצדיקים תעלה מעלה ולא יובל לקברות כגופי שאר כל אדם אשר באדמה יסודם כי ממנה לוקחו והתשובה ע"ז כי הן שגוף האדם על עפר משלו ורק בארץ מנוחתו אבל כ"ז באחד האדם אבל אנשי הבינים האלה אשר הקדישו את גופם קודש לה' וזככו את רומרם להגביהו למעלה ראש עד שאבד מגופם שם ותואר גוף כי גם גופם נהי' לרוח וגם גויתם הורמה על במדרגת רוחנית הנשמה ע"כ אין מקום גופים אלו בארץ אחרי שגופם הוא יסוד אחר ולא ישוה וידמה כלל לחומר הארצי הגס ע"כ מקומם הוא למעלה בקודש בשמי מעונים והנה אם האבות יקדשו ויזככו את גופם למעלה ובניהם אחריהם עומדים בשפל המדרגה ולא יגביהו עוף כמו הוריהם ומוריהם אז נפסק ג"כ חבל ההתקשרות בין אבות לבנים אחרי שכל התחברותם הוא בשביל שהבנים הם עצם מעצמי האבות ובשר מבשרם א"כ אם האבות הזדככו א"ע כ"כ עד שאבד מגופם שם הגופני כ"א כולם קודש לה' והבנים לא נהו אחריהם אז הבנים הגופניים יתומים ואין אב למו ורק התלמידים אשר ראו את מורם ואת מאורם ושאבו מי תורתו וקדושתו ממעין ישועתו המה יולדו לו לבנים בעצם אחרי כי נפשם קשורה בנפשו ורוחם דבקה ברוחו וזהו אחרי שראה אלישע את אלי' עולה בסערה השמימה ולא ניתן גוו לקבורות בעפר יסודו ובע"כ הטעם שכבר התנער גופו מעפרורית החומר וגם גופו נתעלה למעלת נפש ורוח ע"כ בצדק שפט מזה שהוא לא יקרא עוד אב לבניו יוצאי ירכו וגופו כי מהם כבר נתפרדה החבילה אבל אני תלמידו אשר יצקתי מים על ידו ורוח מבינתו עלי ירחף אני קורא אותו באמת וצדק אבי אבי וע"כ למדו מזה כי המלמד את בן חבירו תורה הוא הנקרא באמת בשם יולדו. ומעתה אם הבנים אינם אוחזים מעשה אבותיהם ונתפרדה החבילה אשר בינותיהם מלידה ומבטן אז יש מקום לבע"ד לומר שאין לבנים להשען על זכות אבות כי אז הוא להם משענת קנה רצוץ כי הם בעצמם משפטיהם חרצו להפריד בין הדבקים מאז ומקדם וע"כ אמר בלעם כי מראש צורים אראנו ומגבעות אשורנו ואמרו במדרש אלו האבות והאמהות הן עם לבדד ישכון ובגוים לא יתחשב כלומר רק אז אני רואה את בנ"י שיוכלו להתייחס למשפחותם לבית אבותם ויוכלו לתמוך על ימין צדקת אבותיהם ואמותיהם כעל צור וסלע משגב רם ונשא וגבוה מאוד עד שכל הרואה אותם יראה עמהם גם אבותיהם אשר ישליכו ניצוצי זהרם ושביבי אשם גם על הדור האחרון בנים יולדו להם ורק אז מראש צורים ומגבעות אראנו ואשורנו אם עם לבדד ישכון ובגוים לא יתחשב לא יתערבו בגוים ללמוד מעשיהם כ"א יהיו מצויינים בתורה ומצות כאנשי חיל אבותיהם אבל אם בהמון גוים רבים גם המה יתאחדו ולא יזכר