לוח ארז חלק א רה

קשרם על אצבעותיך כתבם על לוח לבך ואומר דרכי' דרכי נועם וכל נתיבותי' שלום ואומר עין חיים היא למחזיקים בה ותומכי' מאושר ע"כ והוא משולל הבנה. ונראה ע"פ הנ"ל שהתורה יש לה ב' תכליות הא' שהוא תכלית להגיע על ידה לקיום המצות כי ילמד ע"מ לעשות למען ידע הדברים ואלה המצות אשר יעשה עוד בה שנית כי היא בעצמה מצוה ללמוד והראי' אף הדברים שאינם נוהגים עתה בזה"ז מצוה ללמוד והנה אם לימוד התורה אינה אלא לידע על ידה המצות שיעשה וא"כ הלימוד אינו בעצמו מצוה ויוכל ללמוד אף שלא לשמה אחרי שאינה בעצמה מצוה אלא להגיע אל התכלית לידע המצות וא"כ אף אם ילמוד כדי שיקרא רבי מ"מ יגיע אל מחוז חפצו לידע ע"י למידתה המצות ואזהרות משא"כ כשהיא בעצמה מצוה א"כ היא כשאר המצות אשר צריך כוונה לעשותם לשם פועלם. ועוד מופת ע"ז שהיא בעצמה מצוה על אשר ראינו שהש"י נותן שכר על לימוד התורה ואם לא היתה בעצמה מצוה אלא להגיע אל תכלית הנ"ל א"כ למה ינתן לאדם שכר על למידתה די לו שיתן לו שכר בהגיע על ידה לקיום המצות ואז בקיימו המצות יבוא על שכרו על קיום המצות ולמה ינתן לו שכר על האמצעי אלא ודאי שהתורה בעצמה מצוה וע"כ צריך ללמוד לשמה. וזהו כוונת המאמר אחרי שלימוד התורה מצוה כשאר המצות ע"כ לא ילמוד ע"מ שיקרא רבי והמופת ע"ז כי נאמר קשרם על אצבעותיך כתבם על לוח לבך הכוונה אף שכבר כוננת מעשה אצבעותיך וכל מעשיך קשרת לבלתי עשותם רק עפ"י חוקי התורה בכ"ז לא תסיר התורה מלבך אחרי שכבר הגעת לתכליתך אלא בכ"ז כתבם על לוח לבך וא"כ זה יעיד כי הלימוד בעצמו מצוה. ועוד נאמר דרכי' דרכי נועם משמע ב' דרכים ותכליות יש לתורה כנ"ל. ועוד נאמר עץ חיים היא למחזיקים בה אלמא יש שכר בלימודה וא"כ מוכח שהיא מצוה בפני עצמה. ע"כ צריכה להעשות רק לשמה ולא לשם פניי' אחרת כמו כל המצות כולן שהן תכלית בעצמן וצריך לקיימן לשמן כ"כ מצות התורה לא יצאה מן הכלל ללמד. המורם מזה שיש לנו שכר על לימוד התורה על שכפלים לתושי' לה מלבד שהיא מורה לנו את המעשה אשר נעשה וע"ז לא הי' ראוי לנו לקבל שכר אחרי שנקבלנו במעשה המצות אבל על שבעצמותה לימוד התורה מצוה ע"כ לא יגרע ממנו שכר לימודה. ופירשתי עפ"ז טובים השנים מן האחד אשר יש להם שכר טוב בעמלם. הכוונה על לימוד התורה שיש בה ב' מיני מצות ועי"כ יש לנו שכר טוב בעמלה של תורה. עוד טעם אחר שמקבלים שכר על לימוד התורה הוא כי התורה בעידנא דעסיק בה מגינה ומצלא ומשלמת האדם בכל כחותיו ומגביהתו למעלה ראש ועי"ז שכל חייו הוא במעלה גבוהה מאד ע"כ יש לו שכר. והנה הארון מרמז על גוף הת"ח שהתורה נתונה בתוכו וגם גופו וכל מהלכו קודש לה' כמו שהארון הוא ק"ק כן גוף הת"ח שהוא נרתיק לתורה נתקדש ע"י לימוד התורה ועי"כ יש להם שכר. וז"כ המאמר אתם עשיתם ארון הוא גוף הת"ח ותוכו רצוף אהבה תוה"ק ע"כ כפלים לתושי' שתקבלו עי"ז שכר טוב שאין לו הפסק: הספד על ד' גאוני ארץ שנפטרו לח"ע בשנת תרל"ט לפ"ק. פקודי

אלה פקודי המשכן. אז"ל למה נקרא שמו משכן שנתמשכן בעונותיהם של ישראל אמר משה לפני הקדוש ברוך הוא בזמן שלא יהא להם משכן מה תהא עליהם אמר הקב"ה אני נוטל צדיק א' וממשכנו עליהם והנה בעונינו לא משכון אחד לקח הש"י מאתנו כ"א ארבע גדולי דורינו ונאמר בפ' משפטים כי תצא אש ומצאה קוצים ונאכל הגדיש או הקמה או השרה שלם ישלם המבעיר את הבעירה ואז"ל אין פורענות בא לעולם אלא בשביל הרשעים שנאמר ומצאה קוצים ואינה מתחלת אלא מן הצדיקים