לוח ארז חלק א קצז

מחמת יראה היתה תשובתם אל ה' לא הי' מועיל אבל באמת צרתם לא היתה רק הסרת המניעה שתחזור נפשם לטבעה הראשון ואז קיימו עליהם בשמחה וע"י מה הי' טבעם כ"כ משתוקק לדבק בה' ז"ש וששון ששמחו בקבלת התורה מחדש זה הי' ע"י המילה שזככה את טבעם ומביא ע"ז שנאמר שש אנכי על אמרתך כמוצא שכל רב כי באמת מו שמוצא מה שנשלל ונבזז ממנו הוא שמח כן נפש הישראלי באמת מטבעה כל טוב אדוניו בידו בהשתוקקות לעבוד את ה' רק שהתאוות שללו ממנו את החמדה הלזו וכאשר יניחו גלי התאוות אז חוזר ומוצא מה שהי' לו מתחלה ונאבד ממנו באמת אח"כ הוא שש על אמרתו כמוצא שלל רב שנשלל ממנו מקדם

והלוחות כתובים משני עבריהם מזה ומזה הם כתובים והלוחות מעשה אלקים המה. כי א' מהמופתיה שהתורה היא מן השמים הוא שראינו בעינינו שלא לבד אנשי בריתנו מכירים את חין ערך התורה כ"א גם אומות אחרות אשר לא באו בברית קודש בכ"ז גם המה לאט לאט יפתחו להם שערי אורה להבין ולהכיר כי ישרים דרכי ה' עד שכל הדעות והמדות הישרות אשר יחזיקו בהם לעת כזאת כל החכמים בלי הבדל לאום מלאום לא על שדי תבונתם גדלו והצליחו ועשו חיל כ"א מקורם טהור נובע ממעין תוה"ק. וי"ל ע"ז מעין יוצא מבית קדשי קדשים כי לנו המים להשקות בו כל העולם כולו ולעתיד כאשר יקוים והי' ביום ההוא יהי' ה' אחד שיכירו וידעו כולם למקטנם ועד גדולם שרק תוה"ק היא אם כל חי ורק דדי' ירוו כל באי עולם אז יודו וירננו לנו האומות על אשר אחזנו בה ולא הרפינו ממנה נצרנוה כבבת עינינו לא חתנו מפני כל ורק היא לבדה היתה יקרה לנו מכל הון מפז ומפנינים עד שעל מזבחה הקרבנו ברצון את נפשנו ונפש עוללינו ועלי' נשפך דמנו כמים ועי"כ היא התוה"ק נצורה לדורי דורות בלי מגרעת לא נפל דבר אחד מכל דברי' הנאמנים ארצה ועי"ז יודו לנו הלאומים כי אם לא היינו כ"כ נאמנים במסירת נפשנו עלי' או אם ח"ו אומה אחרת הושמה שתשמור התורה לעולמי עד אז ח"ו כבר אבד סברה ובטל סיכויי' כי אומה אחרת אשר איננה קשה עורף לטובה כ"כ כמו האומה הישראלית בבוא עלי' גלי הצרות עבור קיום התורה היתה משלכת אחרי גוה את אוצר התורה אבל אנו שלומי אמוני ישראל קיימנו בנו מים רבים לא יוכלו לכבות את האהבה וע"ז נאה להודות לנו וז"ש הללו את ה' כל גוים שבחוהו כל האומים כי גבר עלינו חסדו שכל האומות יש להם להודות ולהלל לה' שגבר חסדו על אומתנו שלא נטבעה בעומק ים הצרות וגלי המצוקות לא שטפוה כי אמנם עי"ז שאנו נשארים חיים וקיימים ואמת ה' לעולם דברי התורה שהם משפטי אמת היוצאים מפי ה' נשארו בצביונן לעולם ועד לתועלת העולם. כולו וז"ש דהע"ה יזכרו וישובו אל ה' כל אפסי ארץ וישתחוו לפניך כל משפחות גוים שע"פ דקדוק הלשון הול"ל וישתחוו לפניו מה לפניך דקאמר. ולהנ"ל הכוונה אחרי אשר ישליכו מעליהם אוה"ע את שקוציהם וגלוליהם וישיבו אל ה' ויטו אזנם לקול דברו הנאמר בתוה"ק אז ישתחוו ויודו לפניך העם הישראלי על אשר היית שומר ונוטר נאמן לתורה. והנה כתב הנכתב רק על צד אחד מהלוח לא יוכל להקרא רק על אותו הצד אבל על צד האחר לא נראה ולא נוכל לדעת את פתשגן הכתב ואם גם נראה דמות הכתב נראה אותו להיפך מן הכתוב לא כן אם הדברים כתובים משני עבריהם אז העומר באיזה צד שיהי' כהלין כתבא למקרי כמו כן אם הלוחות היו כתובים רק מצד אחד אז אנו עם בנ"י העומדים בפנים היינו יכולים לקרות את דברי התורה שהם כתב יושר דברי אמת אבל להעומדים חוץ למחנה ישראל הם לא היו יכולים לקרוא את התורה ולא עוד אלא שהי' נראה להם ד"ת כהפוכים ע"כ לרמז שהתורה ישרה ונכוחה לכל