לוח ארז חלק א קצ

באדר נולד ובז' באדר מת ולמה נקט מתחלה מת ואח"כ נולד ועוד דלא הו"ל למימר רק שלא ידע מלידתו ולמה נקט תרתי שלא ידע ממיתתו ומלידתו. אבל הכוונה כנ"ל כי באמת המן ידע שמשה נולד באדר ומת באדר אלא שבזה טעה שהי' סובר כיון שכל אושר והצלחת אומתנו תלוי בקיום התורה טעה בדעתו שלאחר מיתת משה רבן של ישראל כבר נתרשלה התורה בידינו ואם הדבר כן ח"ו באמת החודש הזה לנו לתוגה אבל באמת כבר אמרנו שאינו כן דאדרבה לאחר מיתתו נתחזקו ישראל יותר בתורה כנ"ל. וזהו כוונתם שהמן שמח שהוא חודש שמת בו רבן של ישראל וסבר שבמיתת רבן אבדו ג"כ תורתו ולא ידע שבז' באדר מת ובז' באדר נולד הא ודאי ידע שנולד לפני מיתתו בז' באדר אבל לא ידע שגם אחר מיתתו נולד פעם שנית ע"פ הכוונה שאמרנו וזרח השמש ובא השמש כנ"ל ועפ"ז י"ל מאמר התמוה במס' סוטה וכבר שלחה מלכות בית פעור לבקש אחר קברו של משה עלו למעלה נדמה להם למטה ירדו למטה נדמה להם למעלה לקיים מה שנאמר ולא ידע איש את קבורתו הכוונה כי אמרנו שלאיש אשר מחזיק בתורת משה אצל איש הזה מרע"ה לא מת כ"א עודנו חי עומד בתוכנו אחרי שבכל יום ויום פוגע בו בתורתו רק לאיש אשר עזב תורת ה' ונזור אחור לגבי זה האיש מת משה אחרי שאיננו מחזיק בתורתו וז"ש כשבקשו קברו של משה עלו למעלה ר"ל אותם בני אדם העולים במעלות התורה והחכמה להם לא מת אלא נדמה להם למטה כאלו מרע"ה עודנו חי בתוכנו פה למטה על הארץ ירדו למטה ר"ל אותם האנשים שירדו למטה לשוחה עמוקה ואינם מחזיקים בתורת משה להם נדמה למעלה כי דמו בנפשם שמשה עלה למרום ומת ואינו נמצא עוד בתוכנו לקיים מ"ש ולא ידע איש את קבורתו כי שם איש הונח על איש השלם במעלות ומדות וז"ש ולא ידע איש האיש השלם בתורתו לא ידע כלל שמרע"ה מת ונקבר כי לאיש השלם עוד מרע"ה חי חיי עד. והנה המופת ע"ז שגם אחרי מיתת משה לא יחסר לנו כ"כ לענין קיום התורה כי יכולים אנו למלא חסרוננו בתורתו אשר מורשה לנו הוא אחרי שהקב"ה ידע שכל הצלחתינו תלוי בקיום התורה וא"כ אם הש"י ידע כי לאחר מיתת משה נעזוב את התורה הלא אשר בידו נפש כל חי היתה היכולת בידו להחיות את מרע"ה גם בגופו חיי עד ולא ימות לנצח ולמה מת כשאר אדם אם עי"ז לא נוכל להגיע אל מחוז חפצנו וע"כ מוכח מזה שאין אשרנו תלוי' בחיי משה כי גם אחרי מיתתו נוכל לילך בטח ולא נכשל בדרכי התורה וז"כ מאז"ל משה מה"ת מנין שנא' בשגם הוא בשר והי' ימיו מאה ועשרים שנים בשגם בגימט' משה ר"ל מנין לנו שנוכל להשלים חסרון מרע"ה ע"י התורה וע"ז הביא בשגם הוא בשר שגם הוא רק יחי' ק"כ שנה ואח"כ ימות ואם הי' חיי משה הכרחי להצלחתנו למה לא יחי' לנצח וע"כ דמשה מן התורה שנוכל להשלים חסרון משה ע"י התורה. והנה מפרשתנו ג"כ נלמוד גודל מעלת מרע"ה שלא רדף אחר הכבוד כלל כ"א כל מחוז חפצו הי' רק לימוד התורה לישראל כי הלא ראינו שאהרן אחיו זכה להוריש את כבודו לזרעו אחריו דור ישרים יבורך בברית כהונת עולם ל"כ משה הרועה נאמן לא זכה שישתמשו גם בניו אחריו בכתרו. והנה אם מרע"ה הי' ח"ו רודף אחרי הכבוד בוודאי הרע לו הדבר הזה שלא יזכה הוא לראות גדולת בניו אבל הש"י ידע כי כל חפצו הוא רק לימוד התורה וכל כבוד מדומה כנבלי חרס יחשב לו ע"כ צוה לו ואתה כלומר ואתה בעצמך שלא זכית לראות בניך אחריך בגדולתך בכ"ז ידעתי שאעפ"כ לא ירע זאת בעינך למלא את יד אחיך ואת בניו אתו לכהונת עולם. וע"ז סיפר המדרש שמתחלה הרע לו כשאמר לו הקב"ה הדבר הזה אבל אח"כ אמר הקב"ה למרע"ה התורה שלי היתה ונתתי' לך היינו שהזכירו שיש לו תכלית מעולה מזה והוא לימוד התורה