לוח ארז חלק א קפו

השמים דברתי עמכם היינו לא לבד ששמעתם את אשר דברתי כ"א גם ראיתם ותבינו מזה שלכל ישראל יגיע מנת חלקו בתורה ע"י החזקתו את הת"ח מכספו והונו על כן לא תעשון אתי אלקי כסף ואלקי זהב היינו שלא תעבדו את הכסף והזהב בלי תוכלו להפריד ממנו רק תפזרו אותו לת"ח. ויש לפרש בזה מה שאנו אומרים בברכת שים שלום ברכנו אבינו כולנו כאחד באור פניך כי באור פניך נתת לנו ה' אלקינו תורת חיים ואהבת חסד כי לאור פניו ית' לא ישיגו רק ת"ח הנושאים ונותנים בתורה המה יהנו מזיו השכינה אלא שגם לע"ה יש תקנה לזה ע"י שיחזיק במעוזו את הת"ח עי"ז יגיע לו מנת חלקו בחיים וזהו ברכנו אבינו כולנו כאחד באור פניך הכל שוים ולזה יקשה איך אפשר שהכל שוים הלא לא כל אדם זוכה לתורה וע"ז בא כמשיב כי באור פניך נתת לנו להשיג אור פניך נתת לנו ב' דרכים או תורת חיים להגות וללמוד בה ולמי שלא ישיג לזה נתת לו אהבת חסד שיגמול טובים לזכאים ועוסקים בתורה א"כ לכל העם יש דרך ישר לפניהם להשיג אור פניו ית' והנה מעשה המנורה המרמז לתורה רצה לרמז שגם המחזיק בת"ח חלק כחלק יאכל עם הת"ח בעצמו ע"כ אמר ירכה וקנה של המנורה הוא המחזיק ומעמיד על רגלו את הת"ח או כפתורי' ופרחי' מי שמשתדל להחזיק במעוז התורה וליתן לו די מחסורו אשר יחסר לו במנה אחת אפים למען יוכל לראות החוצה במאני מכבדותא לכבוד ולתפארת כראוי וכנכון כל אלו יזכו שממנה יהיו שיבואו לקבל שכר כמו הת"ח בעצמו ושלא תאמר שהוא נהמא דכסופא שהת"ח יצטרך למשען לחם של אינו בן תורה אמר ממנה יהיו שלא הם המחזיקים בעצם את הת"ח אלא אדרבה כל השפעתם הוא רק ממנה ע"י זכות התורה הם מתפרנסים ומידו נותנים לו ורק תומכי' מאושר כנ"ל. וזהו שנתקשה מרע"ה במנורה האיך אפשר שיהי' צורך לת"ח להחזקתו של ע"ה וא"ל הקב"ה כי נהפוך הוא כי השלך את הככר לאור והיא נעשית מאלי' כלומר באמת הוא נעשית מאלי' בלי שום החזקה מאחרים רק צויתי להשליך הככר זהב לאור תורה כי עי"ז יהי' הגו סיגים מכסף וכולו קודש לה': תצוה

ואתה תצוה את בנ"י ויקחו אליך וגו' להעלות נר תמיד כי ארז"ל מ"ר לא מת כתיב התם ויהי שם עם ה' עומד ומשמש כיון שעיקר חיותו הי' להורות וללמד את בנ"י וזאת התורה אשר שם משה לפני בנ"י גם אחר מותו עודם מחזיקים ומקיימים אותה ע"כ גם אחר מותו עודנו עומד ומשמש ועבד ה' הנהו ולא ירתק חבל פעולתו אשר פעל בחיים חיותו ע"כ לא מת וע"כ אמרו בהמן כיון שנפל הפור על ירח אדר שמח והוא לא ידע שבז' באדר מת משה ובז' באדר נולד משה והיינו שמיתתו לא תקרא מיתה בעצם אחרי שעודנו עומד ומשמש לפני ה' גם לאח"מ ע"כ בז' באדר שאז מת אז לאח"מ נולד ג"כ כי ע"י שישראל שומרים תורתו חי הוא עדיין וז"ש ואתה תצוה את בנ"י ויקחו אליך שמן זית זך הוא זכות המחשבה וטוהר הרעיונים כמ"ש המפרשים ועי"ז שישראל ישמרו התורה באמונה וכראוי עי"כ להעלות נר "תמיד" שגם אחר מיתתך נרך לא יכבה לנצח. והנה אמר ויקחו אליך וכ"א ויקחו לי תרומה הטעם כי נתינה זו לקיחה היא כי אמרו עשר בשביל שתתעשר א"כ הנותן צדקה אינו נותן רק לוקח אבל בתנאי לי כפרש"י לשמי כי ראינו הרבה שנותנים צדקה ואינם מתעשרים והטעם כי אם אינו נותן לש"ש אז די שישולם בעוה"ב ושכר מצוה בהאי עלמא ליכא. וז"כ מדרש ריש פרשתנו הה"ד כי נר מצוה ותורה אור מה הנר הזה מדליקים ממנו כמה נרות ואינו