לוח ארז חלק א קסז

מ"ש רז"ל כי בתחבולות תעשה לך מלחמה (משלי כא) אם עשית חבילות של עבירות עשה כנגדן חבילות של מצות. ויל"ד איך הוציאו חז"ל משמעות תיבת בתחבולות שהוא לשון חכמה וערמה על לשון חבילות ע"כ נראה שגם הם ז"ל הניחו הפסוק במשמעותו הפשוט אבל כוונתם ז"ל כי הנחש הי' ערום כתיב וגם היצה"ר כשבא להסית את האדם לעבירות בחכמה ובתחבולה עושה זאת כי לא יבוא בפ"א להסית לעבירות חמורות כי יודע שלא ישמעו לו וע"כ הוא מתחיל בעבירות קלות ואומר אין פשע היום אומר לו עשה כך ומחר וכו' עד שאומר לו לך ועבוד ע"ז כמו שאנו רואים היום בעוה"ר מתחלה התחיל עבירת סתם יינם ואח"כ לילך בשבת על אייזענבאהן ואח"כ מו"מ בשבת וכו' מרעה אל רעה יצאו ע"כ כמו שהיצר מתחכם עלינו בערמה כן נעשה גם אנחנו בחכמה לא נתחיל מיד ללחום כנגדו ללכת בגדולות ולהתנהג בחסידות כ"א נתחיל במצות קלות לקיימן ומצוה גוררת מצוה עד שנעלה מעלה. והנה חבילה היא עשוי' מחתיכות דקות וקטנות שאין לכל א' בפ"ע ערך ושווי רק בהצטרפם יחד לחבילה אז יוסיפו ערך ושווי וז"ש כי בתחבולות תעשה מלחמה ר"ל בחכמה ותחבולה תלחום נגד היצה"ר אם הוא השיאך לעשות חבילות של עבירות כלומר שהתחלת בעבירות קלות ודקות ומשכת העון בחבלי השוא עד שנעשה הימנו כעבותות העגלה חטאה כזאת תעשה אתה במצות לעשות ממצות קלות חבילות ובזה תנצחהו. ונראה שזהו מרמז גם השופר כי הוא מתחיל בקול דממה דקה ואח"כ מוסיף והולך בקול עוז כמו כן אנו נתחיל מתחלה לאט לאט ואח"כ נוסיף אומץ וחיל וז"ש ויהי קול השופר הולך וחזק מאד וגו' ואמרו תקיעת שופר חכמה ואינה מלאכה כי לפי האמור השופר מעורר אותנו ללחום בחכמה ובערמה נגד יצה"ר ואח"כ המלחמה ההיא שוב איננה מלאכת עבודה כי בקל ללחום נגדו וזהו חכמה ואח"כ אינה מלאכה והנה רוב הטענות של הפוקרים הוא שאינם מבינים טעמי התורה והמצות ע"כ הם פורקים עולם מעל צוארם אבל באמת היא טענה כוזבת כי מתחלה צריך האדם להכניס צוארו בעול המצות ובאשר יעשה אותם האדם אף שנדמים לו כחוקים בכל עת התעסקו בהם ימצאם מתוק מדבש וז"ש אלה המצות אשר יעשה אותם האדם וחי בהם כי אם גם קודם עשותו המצות נדמו לו כמתים שאין בהם רוח חיים אבל אם יעשה אותם אז ימצא וחי בהם שבהם חיים ונעימות כמ"ש שכל טוב לכל עושיהם וז"ש בסוף פ' נצבים ושמרתם את דברי הברית הזאת למען תשכילו את כל אשר תעשון ר"ל אם תעשו בפועל את המצות אז תשכילו ותמצאו שכל טוב ותבונה בכל אשר תעשון. והנה בשביל שהכופרים אינם מבינים בטעמי התורה ע"כ אומרים כי רק מ"ר מבינתו ודעתו נתן לנו את התורה אבל אם ידעו ויבינו טעמי התורה יודו כי מפי עליון יצאה וז"ש ויהי קול השופר הולך וחזק מאד כנ"ל שלאט לאט יוסיף כח ואיל ללכת בדרך הישר ועי"כ יהי' שאם גם לע"ע סוברים כי רק משה ידבר מדעתו ומשכלו אבל לבסוף יראו ויבינו כי האלקים יעננו בקול כי רק השכינה מדברת מתוך גרונו וז"ש תקעו בחודש שופר שהוא מורה לכם את הדרך אשר תעלו בו אל אלקים ממדרגה למדרגה כמו השופר שהוא הולך וחזק ואז אח"כ תזכו שמה שהוא חק לישראל שאתם סוברים ע"ע שהוא חק בלי טעם ותבונה יהי' אחר כך משפט בדעת ושכל טוב לכל עושיהם

במס' שבת כשבא משה רבינו לקבל את התורה אמרו המלאכים מה אנוש כי תזכרנו תנה הודך על השמים א"ל הקב"ה למשה אחוז בכסא כבודי והחזר להם תשובה. נראה בהקדם לפרש נוסח הקדושה שאומרים נקדש את שמך בעולם כשם שמקדישים אותך בשמי מרום ככתוב על יד נביאך וקרא זה אל זה ואמר קדוש וגו' והוא עפמ"ש רם על כל גוים ה' על השמים כבודו מי כה' אלקינו המגביהי לשבת המשפילי לראות בשמים ובארץ כי הגוים אומרים