לוח ארז חלק א קסד

ובמועדים ואדרבה שמחתם נהפכה לתוגה כי בבוא יום מיועד שהכל שמחים המה זוכרים ימים מקדם בעוד השתעשעו עם אהוביהם הנעימים ועתה עזבום לאנחות ואיך ישמחו בחגיהם הלא יאמרו כדבר נעמי אל תקראן לי נעמי קראן לי מרה כי המר שדי לי מאד. ואחרי שהתורה לא ניתנה למה"ש ולא תבקש מאתנו דברים היפך טבענו ע"כ בחג הפסח קודם מתן תורה באמת לא נצטוו בשמחה היתום והאלמנה כי הוא דבר שא"א להם משא"כ בבוא יום המקודש שהקב"ה הופיע מהר פארן ונתן לנו תורת אמת וחיי עולם נטע בתוכנו וזה בחג השבועות שפיר קאמר קרא שגם היתום והאלמנה יש להם לשמוח אחרי שיודעים מהתורה כי המות הוא רק פירוד בינינו ובין אהובינו ועוד נשמח ונגיל עמם לעת מצוא אותם בארץ החיים וע"ז אמר והיתום והאלמנה אשר בקרבך ר"ל ע"כ גם להם יש לשמוח על אשר הם בקרבך תוך אמוני עם סגולה המאמינים בתחה"מ ולרמז לנו דבר זה אמרו במדרש רות שדוד המלך ע"ה מת בעצרת ובכ"ז אנו אומרים בקידוש לבנה דוד מלך ישראל חי וקים רמזו בזה אחרי שמת בעצרת ביום קבלת התורה עי"ז הוא חי וקים אם גם גופו שב לעפר אבל רוחו חי לנצח וז"כ המדרש שהתחלנו מתחלה השמים שמים לה' והארץ נתן לבני אדם כלומר האנשים קרוצי חומר לא מצאו שער השמים לבוא בו רק על עפר יסודתם ולעפר שבו ע"כ צערם על מת הי' יותר מדאי עד שהתגודדו בחרבות שע"ז נאמר לא תתגודדו ולא תשימו קרחה בין עיניכם למת כי בך בחר ה' להיות לו לעם סגולה מכל העמים אשר על פני האדמה ר"ל בשביל שהם רק ע"פ האדמה ולא ידעו שער השמים לבוא שמה אחרי מיתתם כ"א בלע המות אותם לנצח ע"כ הם מצטערים בלי ניחם על מתיהם לא כן ישראל עם קרובו אשר יודעים לבוא אל שער השמים אחרי הפרד גופם הם לא יתגודדו וזהו לאחר מתן תורה אחרי שירדו עליונים למטה הוא תורת אל חי בת שמים מכאן ואילך יעלו תחתונים אם גם על עפר יסודם בכ"ז יעלו מעלה השמימה אחרי עזבם את האדמה ויחיו בצרור החיים

ויענו כל העם יחדיו ויאמרו כל אשר דבר ה' נעשה וגו' במדרש רות ויהי בימי שפוט השופטים וגו' הה"ד שמעה עמי ואדברה מאין זכיתם שתקראו עמי ממה שדברתם לפני בסיני כל אשר דבר ה' נעשה ונשמע עוד שם במדרש ויהי בימי שפוט השופטים אוי לדור ששופטים את שופטיהם. ולחבר לזה ההמשך ויהי רעב בארץ נ"ל הכוונה כי הת"ח אם הוא מבקש כבוד יקר וגדולה לא לפחיתות יחשב לו כאלו הוא רודף אחר כבוד המדומה כי עיקר כוונתו לש"ש כמאמר החכם חכמת מסכן בזוי' וירא הת"ח שלא יהי' דבריו ומוסריו נשמעים אם לא יעמוד ברום המעלה ע"כ מבקש לו כבוד לש"ש למען יהיו דברים ותוכחות שלו נשמעים ע"כ אמרו הכהן הגדול מאחיו גדלהו משל אחיו וע"כ אמרו אין הנבואה שורה אלא על חכם גבור ועשיר וממשה ילפינן כולם שנאמר נביא מקרב אחיך כמוני יקים לך ה' אלקיך ומסיים הקרא אליו תשמעון כלומר שלא תטעה כי לכבוד עצמו הוא דורש כל המעלות האלה כ"א עיקר הסיבה רק בשביל שאליו תשמעון אם יהי' מעוטר בתור המעלות האלה ע"כ אם גם הת"ח הוא עניו בעצמו בכ"ז צריך לבקש כבוד וגדולה לעצמו למען דבריו יעשו רושם והנה מרע"ה העניו מכל אדם ירא לקבל עליו רשות ונשיאות פן ואולי אם ינהוג נשיאותו ברמה יאבד טובה הרבה היא מדת ענותנותו ע"כ הראה לו הש"י בתחלת שליחותו הסנה בוער באש והסנה איננו אוכל הרמז אף שהוא עניו כסנה הנמוך הזה בכ"ז יבער באש שהוא העולה לסימן גאות ולא יירא לנפשו פן יאבד מדת ענותנותו עי"ז כי בכל זאת הסנה איננו אוכל מדת ענותנותו לא תאבד ממנו וזהו ג"כ וירא אליו מלאך ה' בלבת אש מתוך הסנה ר"ל באופן זה הוראה דמות מלאך ושליח ה' מפיהו יבקשו תורה אם הוא בוער