לוח ארז חלק א קס

בים. י"ל עפמ"ש דהע"ה בתהלים טבעו גוים בשחת עשו ברשת זו טמנו נלכדה רגלם נודע ה' משפט עשה בפועל כפיו נוקש רשע הגיון סלה הכוונה כי מחוק המוסרי וגם כל חכמי העמים יודו לזה שהדין נותן שהרשע תיסרהו רעתו ומשובתו תוכיחהו על פניו יפול למדחפות בל יוכל קום על אשר ענה וכתת את רעהו עדי באו לו מים עד נפש הטביעו במצולת היון עדי שטפוהו גלי צרותיו וא"כ אם רואים שהש"י מעניש ודן את הלוחצים ומשעבדים את ישראל וירדוף אותם עד חרמה עדן לא ניכר בזה השגחתו הפרטית על ישראל והבטתו ביותר על עם קרובו כי הדין והחוק המוסרי כבר יניח את זה נגד כל אדם אף אם לא מבנ"י הוא שיוסר על שבט פשעו ונצר חטאיו לו יפרה ראש ולענה אבל רק בזה ניכר אהבתו לעם סגולתו אם רואים שהש"י מענישם מדה כנגד מדה במכוון ובצמצום ובדבר אשר זדו עליהם כמו שראו במצרים הם נתחכמו למושיען של ישראל במים ונטבעו הם במים אדירים אז הכל רואים ואומרים זה אלי ואנוהו על כי רואים שבמכוון בא זאת ממנו להראות את ידו הגדולה להעניש את צרינו שהם אויבי ה' וז"ש טבעו גוים בשחת עשו ברשת וגו' היינו מדה כנגד מדה רק אז נודע לכל כי ה' משפט עשה אבל אם לא ייסר מדה כעד מדה אז בפועל כפיו נוקש רשע הגיון סלה לא יאמרו רק כי פועל כפיו מלאי דם הם ייסרו אותו עד אשר נוקש בהם ע"ד תייסרו רעתו וזה שאמרו על הים ה' ימלוך לעולם ועד מכאן ואילך יכירו וידעו הכל כי לה' המלוכה על עם סגולתו ולמה כי בא וגו' בתוך הים היינו מדה כנגד מדה כנ"ל

כל המחלה אשר שמתי במצרים לא אשים עליך כי אני ה' רפאך. כבר נתקשו בסתירת זה המאמר כיון שאין כאן חולי מה לי לרופא ונ' כי לפמשרז"ל יסורים ממרקים עונותיו של אדם לא ירע לו אם רואה שיסורים באים עליו עד שצריך ליפול על ערש דוי כי הלא טוב לו עתה מאז בהיותו בריא אולם אחרי שע"י הכאב שסובל הגוף עוד מעט ואין רשע התבוננת על מקומו ואיננו כי חלו בו ידי החולי לכלות ולהתם חטאים מן הארץ אבל כ"ז אם החולי הוא באופן שיוכל להרפא בדרך הטבע ורפא ירפא מבלי שיצטרך לעשות לו נס מן השמים אז החולי היתה לטובתו ושב ורפא לו אבל אם יחלה אדם ר"ל בחולי אשר ע"פ הטבע אין תרופה למכתו ואין מי יחבוש מזורו רק שהקב"ה צריך לשלוח ידו ממרום ולעשות עמו אות ומופת לרפאותו ולהחלימו בשידוד דרך הטבע אז כיון שאז"ל כל מי שעושין לו נס מנכין לו מזכיותיו שנאמר קטנתי מכל החסדים א"כ יצא שכרו בהפסדו שאף שע"י החולי יצא נקי מעונותיו אשר נפדה מהן ע"י מדויו ומכאוביו בכ"ז כיון שנרפא לו ע"י נס א"כ גם זכיותיו נתרוקנו ממנו ואף שלא יחשבו לו עוד עונות יחופשו ולא ימצאו אבל גם זכיותיו אשר נמצאו בו נשללו ממנו ע"י נס להתנוסס אשר נעשה לו והנה תחלואי מצרים היו מכות גדולות ונאמנות אשר לא יוכלו להרפא ע"פ מרוץ הטבע רק ה' המשדד הטבע הוא יכול למצוא מזור להמכות הנאמנות כאלו וז"ש כל המחלה אשר שמתי במצרים רק המה אסיר ממך אחרי שא"א לרפאות אותם על נקלה רק ע"י שינוי דרכי הטבע ורק אני ה' רופאך אני ה' עושה פלא וכיון שכן מנכין לך מזכיותיך ע"כ אף שגם עונותיך יתמו מ"מ גם זכיותיך יאבדו אבל מחלה אחרת אשר רפואתה בלי נס נפלא זהו באפשר שתבוא כי היא הממרקת ומשיבה אנוש עד דכא ובחבורתה נרפא לו מעונותיו

ויהי כדבר אהרן אל כל עדת בנ"י ויפנו אל המדבר והנה כבוד ה' נראה בענן. כי החכם הדורש מוסר רצונו שבעת הטיפו אמריו לא יפנה העם במחשבותיו לדברים חיצונים כ"א רק אליו יהי' כל דעתם ומחשבתם אבל אם העם יפנה אל המדבר והוא אל דברי עוה"ז שנמשל למדבר בעת דבר אהרן אל העם