לוח ארז חלק א קנח

אתם מאורסים ומקושרים בקשר אמיץ עמדי או שארשתיך לי בצדק ובמשפט ע"י יסורים ועונשים ח"ו שיכריחוך לשמור הברית או בחסד וברחמים כשתעשה מרצונך ונדיבות לבך והנה ההבדל בין עוזר למושיע כתבו המדקדקים כי עזר נקרא אם הנעזר עושה ג"כ דבר מה לסיוע רק העוזר גם הוא גומר עליו חסדו אבל תשועה נקרא כשהמושיע עושה הכל מבלי אשר הנושע גם הוא יסייע איזה דבר לתשועה. ובזה פירשו עזרת אבותנו אתה הוא מעולם שאבותנו הקדושים אשר הי' בידם חבילות של מעשים טובים וזכיות רבות שבעבורם תצמח ותבוא עזרם מקודש לא הי' אצלם רק בבחי' עזר שהרי גם הם פעלו בסיוע שיש בו ממש בצדקתם ותומתם. משא"כ אנחנו דלי מעש וריקי כשרון זכות וצדק ע"כ מגן ומושיע לבניהם אחריהם אצלנו הוא ית"ש בבחי' מושיע וז"ש אחרי שהקדים שדומה רק לשושנה בין החוחים ואין זכותם רב לשתהי' הצלתם רק עזר כ"א תשועתם דייקא בחי' תשועה היית לנצח כשאין בידם זכות ומע"ט אתה מושיעם ועי"ז תקותם בכל דור ודור שאף בדור היותר רע שאין להם שום זכיות בכ"ז ה' לא ויעזבם ולא יטשם. וז"ש ויושע ה' ביום ההוא את ישראל מיד מצרים שרק ביום ההוא פעם ראשונה היתה כזאת שהש"י הושיעם בלי שהם צריכים לעשות מאומה מצדם רק וירא ישראל את מצרים מת על שפת הים שפלטן הים והם לא לחמו מאומה כנגדם והטעם לזה הוא ויאמינו בה' ובמשה עבדו כנ"ל שעי"ז יאמינו לעולם בגדלות ה' וז"ש התיצבו וראו את ישועת ה' דייקא שאתם אינכם מסייעים כלום אשר יעשה לכם רק היום כי אשר ראיתם את מצרים היום לא תוסיפו לראותם עוד שה' ילחם לכם ואתם תחרישון ולא תעשו מאומה כי לעתיד לא יהי' כן רק גם אתם תסייעו לזה

בילקוט תהלים כ"ב אלי אלי למה עזבתני רחוק מישועתי דברי שאגתי אלי בים אלי בסיני כי בשלוח ה' עלינו ח"ו צרות רבות ורעות וכבר הבטיחנו בתורתו לא מאסתים ולא געלתים לכלותם והננו בטוחים כי ה' יוציאנו ממסגר אסיר א"כ אם אנו צועקים הוי ואבוי על שבר זה מורה על חוסר בטחוננו בה' ובמאמרו כמ"ש הש"י למשה מה תצעק אלי וגו' ויש פתחון פה למה"ד ח"ו להטביענו בטיט היון מפני חוסר אמונה ובטחון אלא שהש"י ברחמיו בכ"ז לא יטוש את עמו בעבור שמו הגדול וזה הראנו כבר שאם גם על הים עינינו ראו נפלאותיו וטובותיו עד שראתה שפחה על הים מה שלא ראה יחזקאל בכ"ז מיד לאח"ז כשרצה להנחילם אש דת מימין צדקו לא רצו לקבלו כמאמרם כפה עליהם הר כגיגית והיו ראוים שיענשו על חוסר אמונתם לבלי תת להם תורתו המתוקה מדבש ונופת צופים וטוב סחרה מכל סחורה בכ"ז ה' ברחמיו המרובים נראה להם שנית ברוב עזוזו ונפלאותיו אשר עשה בחורב נראה להם בקולות וברקים עד שסרו למשמעתו וז"ש אסתר ע"ה יודעת אני כי רחוק מישועתי דברי שאגתי מה שמרחיק ממני הישועה הוא על כי אזעק ואשוע חיל כיולדה ולא אדום לה' בבטחון חזק ואמיץ זהו מרחיק ישועתי אבל באמת אתה אלי בים ואלי בסיני כנ"ל שאף שהראת אותות ומופתים בים עוד הפעם רבות עשית נפלאותיך אלינו בסיני ע"כ אקוה כי גם עתה יגדל נא כח חסדך ורחמיך

אז ישיר משה ובני ישראל את השירה הזאת לה' ויאמרו לאמר. אמרתי ע"ד הלצה כי לפעמים המוכיח רוצה להוכיח אבל אין העם תאבים לשמוע דבריו ופעמים להיפך העם רוצים לשמוע ואין הרב שמח להשמיע בשער קולו רק כשרואה הרב ויודע שהעם באמת תאבים ושמחים לקראת דברו אז גם הוא שמח כי יותר ממה שהעגל רוצה לינק הפרה רוצה להניק אך מאין ידע המוכיח שחפצים לשמוע דבריו הוא כשמבקשים ממנו ואומרים לו שיאמר הדרשה וישמיע קולו הנעים אז מוכח שאוהבים לשמוע בקול דברו. וזהו אז ישיר משה ובנ"י כלומר שהרב והעם כולם שמחים בדברו דברי השירה לה' אם ויאמרו