לוח ארז חלק א קנז

שניכם באים ע"כ אני צריך למופת. וז"ש ג"כ ומשה ואהרן עשו את כל המופתים האלה לפני פרעה ויחזק ה' את לב פרעה ר"ל בשביל שראה ששניהם עשו את המופתים זה העלה בלבו טינת הספק לחשוב שח"ו לא ה' שלחם וכמו כן בקריעת ים סוף אמר פרעה אלו הי' בטוחים בהקב"ה ובתשועתו למה זו יצאו חמשים ומזויינים וחלוצים יעברו כאלו מוכנים למלחמה הלא לה' התשועה בלי שום הכנה מצדם למלחמה ובעבור ראותו שהם יוצאים ביד רמה ר"ל ידם היתה נטויה להלחם ביום קרב עם אויבם ע"כ עינו הטעתו לחשוב שאינם תחת דגל הקב"ה רק ימינם וזרועם יושיע למו ע"כ רדף אחריהם וז"ש ויחזק ה' את לב פרעה אף אחרי שראה כל האותות ומופתים עוד לא האמין כי הם עם ה' וחבל נחלתו והטעם כי ראה בנ"י יוצאים ביד רמה מזויינים למלחמה כנ"ל

ויאמר משה אל העם אל תיראו התיצבו וראו את ישועת ה' אשר יעשה לכם היום כי אשר ראיתם את מצרים היום לא תוסיפו לראותם עוד עד עולם ה' ילחם לכם ואתם תחרישון.. כי בכל המלחמות והנסים שעשה הקב"ה לישראל מצינו כי סוס מוכן הי' למלחמה ואח"כ לה' התשועה אבל לא הושיעם ה' אם הם בעצמם לא חגרו חרבם כי נאמר וברכך ה' אלקיך בכל אשר תעשה רק פה במצרים לא עשו ישראל מאומה רק הקב"ה בעצמו הי' בעוזרם והטעם לזה מפני שזה הי' פעם ראשונה שהקב"ה הוציאם והושיעם מיד צר ואם היו הם בעצמם ג"כ עושים דבר מה ואיזה סיוע שאין בו ממש לא היו מאמינים בה' שהוא פעל ועשה להם גדולות ונצורות כי יאמרו שימין גבורתם הושיעה למו ע"כ בפעם הראשון א"ל הקב"ה שהם לא יעשו מאומה ואחרי שכבר תהי' אמונת ה' וגדולתו נטועה בלבם לעתיד אף הם יעשו דבר מה ובכ"ז ידעו כי מאת ה' היתה להם התשועה ובזה פרשתי ויושע ה' ביום ההוא את ישראל מיד מצרים רק אקדים מש"פ שושנת יעקב צהלה ושמחה בראותם יחד תכלת מרדכי תשועתם היתה לנצח ותקותם בכל דור ודור כי כשושנה בין החוחים כן רעיתי בין הבנות שאם ישראל אינם טובים בעצם בכ"ז נגד המון לאומים שירעו וישחיתו את דרכם על הארץ נגד זה כפלח הרמון רקתך ריקנים שבך מלאים מצות כרמון ע"כ בין החוחים הקוצים המכאיבים בכל זמן ישראל נדמו לערכם כשושנה וישראל שבאותו הדור ג"כ לא הי' רק כשושנה בין החוחים אחרי שהי' עליהם חטאים שנהנו מסעודתו של אותו רשע ושהשתחוו לצלם והמופת לזה כי אף אחר שנעשה להם הנס לא היתה עיקר שמחתם שיש להם מרדכי צדיק נאמן עומד ומגין עליהם בזכותו כי רב הוא רק עיקר שמחתם הי' שראו את מרדכי בן עמם עולה לגדולה ויש להם אח בבית המלך זה הי' עיקר שמחתם א"כ מזה נראה שלא הי' רק כשושנה כנ"ל. וז"ש שושנת יעקב צהלה שלא הי' רק כשושנה בין החוחים והראיה שהרי רק בזה צהלו ושמחו בראותם תכלת ולבוש מלכות של מרדכי ולא שמחו על גודל צדקתו. והנה אנו אומרים וארשתיך לי לעולם וארשתיך לי בצדק ובמשפט ובחסד וברחמים כי אמר הש"י חי ה' אם לא ביד חזקה ובחימה שפוכה אמלוך עליכם ואם ישראל ח"ו רוצים להפר מוסרי הברית אשר כרת ה' עמם מעמיד עליהם מלך קשה כהמן וכמו שעינינו רואות גם בימים האלה שרבו הגזירות ושנאת העמים כאש בוערת ופירשתי הפ' והי' עקב תשמעון את המשפטים האלה שבעקב וסוף הימים יהי' דור שיהי' נרפים מעבודת ה' ורק ישמעו לבד הדורש למחמד אזניהם ולא לשמור ולעשות משא"כ בעבר בדורות הקודמים ושמרתם ועשיתם אותם שלא הי' אצלם המדרש והשמיעה עיקר אלא המעשה אבל לע"ע שאין אתם רוצים רק לשמוע ולא לעשות וזהו מופת שאין אתם רוצים לשמור הברית ע"כ אף אם אתם לא תשמרוהו בכ"ז ושמר ה' אלקיך לך את הברית שהוא ישמור ויכריח אותך אף שלא ברצונך על שמירת הברית וז"ש וארשתיך לי לעולם הקב"ה אומר לישראל שבכל אופן