לוח ארז חלק א קנו

ויצאו מאפילה לאור תורה ע"כ עני שבישראל ג"כ צריך להסב וזה יש לכוין בדברי בעל הגדה ששואל שבכל הלילות אנו אוכלין בין יושבין בין מסובין הלילה הזה כלנו מסובין שיל"ד דהו"ל לומר הלילה הזה מסובין מאי כולנו דקאמר ולהנ"ל כוונתו כולנו אף העניים והדלים שביתם ריקם אף הם מסובין וכאן הבן שואל לשמחה מה זו עושה וע"ז בא כמשיב עבדים היינו וכו' ויוציאנו ה' ביד חזקה היינו שלא ברצונם שקצתם אמרו טוב לנו עבוד את מצרים בשבתנו על סיר בשר ואלו לא הוציא הרי אנו וב"ב משועבדים ע"כ גם העני יש לו לשמוח ולהסב

וה' הולך לפניהם יומם בעמוד ענן וגו' ולילה בעמוד אש להאיר להם ללכת יומם ולילה. כי לאומה הישראל יש לה שני נסיונות. נסיון העוני הי' בימי קדם חלפו ועברו למו בעת שהיו מוכים ולוקים ונרדפים והדבר אשר נתן להם קיום והעמדה שלא אבדו ח"ו לנצח תחת העול הקשה אשר הוטל על שכמם הוא התקוה והתוחלת שהי' להם שעוד ייטיב ה' להם. והיא שעמדה להם כי אף בהיות ישראל דחופים וסחופים רוח והצלה עמד להם במקום אחר כמ"ש יעקב ורוח תשימו בין עדר לעדר. וכמו כן נסיון העושר כאשר בימים האלה הטובים מהראשונים אשר ניתן לישראל חופש ודרור בארץ כמעט כסדום היו ח"ו ועתידה תורה שתשתכח ח"ו וישמן ישורון ויבעט ע"כ הקב"ה מראה לנו מקום אחר מקום שישראל שרוים בצער תחת עול הגלות הקשה כמו בימינו תחת עול רומאניא הרשעה שעי"ז נזכור שעדיין אנחנו תחת עול הגלות ולא נשכח אל מחוללנו ועי"כ נתקיימה האומה הישראלית בין בימי העוני והחושך ובין בימי אור החופש והדרור. וז"ש וה' הולך לפניהם יומם בעמוד ענן כלומר אם יום יאיר להם שמש הצלחתם בתקפה ובגבורתה אז הקב"ה מראה להם ענן חשכה שעי"כ אימה גדולה תפול עליהם ולא יבעטו. ולילה בעמוד אש לעת לילה אם חשכו ככבי נשפם אז מאיר להם קצת להיות להם עמוד התקוה ועי"כ ללכת יומם ולילה כחשכה כאורה תמיד לאור ה' יהלכו. ובהספד אמרתי על הגמ' דפ' במה מדליקין דביתהו דר"י הות מאחרה ומדלקה א"ל לא ימיש עמוד הענן יומם ועמוד האש לילה לפני העם עפמ"ש בפ' בראשית ויהי ערב ויהי בקר יום הששי. וכתיב לפני זה והנה טוב מאד ודרז"ל זהו המות ופרשתי לעיל שם שרק לאדם כזה טוב המות מי שבבוקר ימיו כבר החל להכין על יום שכולו שבת עד שנוכל לומר עליו ויהי ערב ויהי בקר יום הששי שתמיד אף בימי ילדותו הוא אצלו יום הכנה דרבה עיי"ש ועל אדם כזה נאמר כי אשב בחשך ה' אור לי שאף בחשך הקבר עוד תאיר נשמתו כמ"ש לא יכבה בלילה נרה וע"ז נוכל להמליץ ג"כ לא ימיש עמוד הענן יומם באדם כזה אשר עמוד הענן בו כבוד ה' חופף לא ימיש ממנו בעת עוד יומו זורח עלי תבל באביב שנותיו באדם כזה לא ימיש ג"כ עמוד אש לילה גם כשיחשכו מאורי חייו אז ג"כ לילה כיום יאיר לו כחשכה כאורה. אבל דביתהו דר"י הות מאחרא ומדלקא היתה רוצה להמתין בהכנתה להאיר נר נשמתה ליום שכולו שבת עד עת נשף והמליץ לה לא ימיש כנ"ל מלמד שעמוד אש משלים לע"ע כלומר רק לזה אשר עמוד ענן אצלו יום כולו רק לזה משלים עמוד אש לילה

ויחזק ה' את לב פרעה וירדוף אחרי בנ"י ובנ"י יוצאים ביד רמה. י"ל עפמ"ש כי ידבר אליכם פרעה תנו לכם מופת היינו שפרעה יחשוב אם האמת שיד ה' תוציאם ממצרים מה צורך לב' שלוחים משה ואהרן הלא אף במשה לבדו גם שלא איש דברים הוא הי' יכול להוציאם היפלא מה' דבר ע"כ מדבאו שניהם ש"מ שלא בצווי ה' הם באים רק הם בעצמם ומדעתם רוצים להוציאם לחפשי ע"כ צריכים שניהם לבוא שמשה הוא הראש לחשוב מחשבות ואהרן הפה לפעול בשיח שפתיו כן הי' טעות פרעה וע"כ יבקש מהם מופת לאמת כי בשליחות ה' הם באים וז"ש תנו לכם דייקא מופת כלומר בשביל שאתם