לוח ארז חלק א קנב

הלילה שנאמר ויחלק עליהם לילה בא ונחלוק הלילה כיון שהגיעה השעה שלמה העצה הוי ויהי בחצי הלילה הכוונה כי אאע"ה כשרדף אחרי המלכים והשיגם ונצחם רבים ראו כן תמהו וידעו כי יד ה' עשתה זאת והאמינו בה' כל רואי הנס אבל בכ"ז עוד לא סר לגמרי ענן הסכלות כי אם גם מקצת האמינו עדיין מקצת פקרו וכחשו וזהו ויחלק עליהם לילה שלא סר עדיין מהם לגמרי חשכת הלילה ואופל דעותיהם המשובשות רק התחיל להאיר מעט ועדיין ימש חשך אפלה אבל כשהכה ה' את מצרים ונראה לעין כל יד ה' אז סר החשך מכל וכל והושלם לגמרי עצת עבדו אברהם שבקש להאיר העולם מכבודו ית"ש וזהו כוונת הדרוש כיון שהגיע חצות לילה השלים הש"י מה שהתחיל אאע"ה להאיר לבני אדם ולא הי' ביכלתו לגמרו עתה נשלם הדבר

זאת חוקת הפסח במדרש זש"ה יהי לבי תמים בחקיך למען לא אבוש אמר דוד רבש"ע כ"ז שאני עוסק בחקיך לא יהא רשות ליצה"ר להטעות אותי וכה"א הורני ה' דרכך אהלך באמתך הכוונה כי גם במצות אשר יעשה האדם. עפ"י ה' מבקש היצר להטיל בם ארס להכניס בלב האדם פניות ומחשבות אשר לא לה' המה כמ"ש לפעולות אדם בדבר שפתיך אני שמרתי ארחות פריץ תמוך אשורי במעגלותיך בל נמוטו פעמי כלומר לא לבד בעת אשר עושה האדם פעולה לצורך גופו ניכר ההבדל בין עובד אלקים ללא עבדו כ"א גם אם יפעול מצוה אשר דיבר ה' בשפתיו לעשות גם בזה יוכל השומר בעינא פקוחה לראות ארחות פריץ שמדרכו לפרוץ גדר כי גם אם יעשה הפורץ לפעמים איזה מצוה כגון אכילת הפסח יאכלהו לשם אכילה גסה ע"כ אחת שאלתי תמוך אשורי לא לבד כשעדיין איני הולך בדרכך כ"א גם כשכבר אני במעגלותיך בכ"ז אתפלל בל ימוטו פעמי ע"כ צריך האדם להתפלל לה' שגם בעת עסקו במצותיו ילך לבטח דרכו בכוונה רצוי' בלי מכשול והנה בעשיית מצות קרבן פסח הי' בקל לפשוע נגד ה' כמ"ש ופושעים יכשלו בם ע"כ סמכו חז"ל במדרש לזה ז"ש דוד יהי' לבי תמים בחוקיך כלומר בעשיית המצות יהי לבי לב שלם לך ולא יתערב עמו מחשבה זרה כ"ז שאני עוסק בחוקיך לא יהא רשות ליצה"ר להטעות אותי וכה"א גם בשכבר אלך בדרך האמת לקיים המצות בכ"ז אתפלל הורני ה' דרכך. ובדרוש לשה"ג אמרתי במדרש הנ"ל כדברים האלה הנה באמת זאת חוקת הפסח גם בזמן הזה שאין לנו קרבן מ"מ חוקים בלתי מושגים לשכל יש לנו עוד היום וע"ז מתלוננים הרשעים ואומרים מה העבודה הזאת לכם ומתלוצצים עלינו למה תכבד העבודה עלינו ומה תועלת יגיע לנו מזה אבל באמת אחרי שאנו עושים המצות לצרף אותנו ולטהר ולנקות להטיב את לבנו אז אין לנו ליבוש מפני המלעיגים אחרי שהמצות מביאות לנו תועלת לטהר ולנקות אותנו מכל סיג וז"ש יהי לבי תמים בחוקיך ע"י עשיית החוקים יעשה לבי תמים ונקי וצרוף ועי"כ לא אבוש מפני המלעיגים. והנה דהע"ה אמר לפעולות אדם בדבר שפתיך וגו' כי בעוה"ר ישנם כמה רשעים אשר אינם שומרים כלל חוקת הפסח אוכלים ומוכרים חמץ אבל הם מן המועט אולם גם באלה השומרים חוקת הפסח רואים אנו חילוק כי העושים רק לפנים למראית העין אינם מקפידים רק שיהא על המצות שלהם שם מצה אף שהם חמץ בעצם הריי"ב מצות שהזהרתי עליהם כ"פ ואמרו אין אופין פת עבה בפסח וכמה טפח שכן מצינו בלחם הפנים כלומר העושים המצוה רק לפנים שיראה החוצה לעין הרואים שיש להם מצה אבל הם לעצמם לא יחושו לזה הם האופים הפת העבה אבל העושים לש"ש הם מדקדקים במצוה הנכבדה הזו וז"כ המדרש יהי לבי תמים צריך לבקש מהקב"ה אף שאני כבר עוסק בחוקיך שלא יהא רשות ליצה"ר להטעותני כנ"ל. אבל באמת הרשע שואל מה העבודה הזאת לכם מה יועיל לכם בזה"ז אחרי