לוח ארז חלק א קמט

בגט הלא ממה שאנו כותבים גט כריתות זהו התנגדות לחוקי המושל והמדינה ועיי' בס' תפארת ישראל אבל לפי האמת אין זה קלות אצלינו אדרבה ע"י שאנו יכולים לגרש נשותינו ובכ"ז ראינו כי עזה כמות אהבה בין הזוגים בבנ"י זהו מופת חותך שאנו מחשיבים הנשואין והברית אשר כרתנו לקודש כי אחרי שההכרח לא ישובח ולא יגונה ע"כ אם אין ביכלתנו להפריד בין הדבקים לא הי' חידוש אם אגודים יחדיו איש ואשה אבל אחרי שיש ביכלתנו לנתק המסורות ובכ"ז לא נעשה כזה רק א' בעיר זהו אדרבה לראי' שאנחנו קיימים בבריתנו והנה בפרעה כתיב כי ידבר אליכם פרעה תנו לכם מופת ובמדרש הה"ד מגיד מראשית אחרית ומקדם אשר לא נעשה אומר עצתי תקום וכל חפצי אעשה והכוונה עפמ"ש ויחזק ה' את לב פרעה שנתקשו בו המפרשים ולדעתי שאם הי' פרעה נבער וחסר לב פתי יאמין לכל דבר אם הוא הי' מודה לגדולת ה' אין זה עדיין שבח לבורא ית"ש כי יאמרו הבריות שהי' חסר לב אשר יחת לקול עלה נדף ע"כ נתן הש"י לפרעה לב אמיץ ורוח חזקה ויתירה שלא יאמין בנקל לכל דבר רק יכחיש ויסתפק על כל דבר ואם בכ"ז לבסוף יודה להש"י אז יוכר לכל כי גדול ה' וז"ש ויחזק את לב פרעה שנתן לו אבירות הלב ורוח יתירה למען יסתפק ויתפלסף על כל דבר ויקשה להאמין ובכ"ז לבסוף יכרע ברך ויודה על האמת ע"כ אמר הקב"ה כי ידבר אליכם פרעה תנו לכם מופת אחרי שאני חזקתי את לבו כנ"ל ידעתי כי לא יאמין לכם פרעה רק יבקש אות ומופת על שליחותכם ונתן המדרש הטעם לזה כי מגיד מראשית אחרית כלומר אדם כזה שהוא חכם הרואה את הנולד עד שאם ידע רק ראשית דבר הוא חכם ומבין מדעתו להגיד מה יהי אחריתו ואומר מקדם את אשר לא נעשה עדיין הוא בע"כ יאמר ויודה שהקב"ה עצתו תקום וכל חפצו יעשה כי הודאת בעל דין כזה הוא עדות נאמנה והנה התורה שכל תכליתה להגיד שבחו של הקב"ה בכ"ז לא העלימה מאתנו שפרעה כחש בו והטעם לזה כמו שאמרנו בענין הגט שאם לא הי' אדם יכול לגרש אין זה ראי' שהברית קדוש בעיניו שהרי הוא מוכרח להשאר עם אשת חיקו כמו כן אם פרעה לא הי' מכחש מתחלה לא היתה הודאתו לבסוף שאמר ה' הצדיק מופת חותך על אמיתתה אבל אחרי שנסתפק ולא האמין מתחלה ובכ"ז הודה לבסוף ואמר ה' הצדיק זהו עד נאמן על אמתתה כמו כן אחרי שאנו יכולים להפרד ובכ"ז לא יעשה כן רק לעתים רחוקים זהו תשובה על טענת הצדוקים כי הצדוקים אומרים ע"י שאנו יכולים בנקל לנתק הקשר זהו לאות שהברית קל בעינינו לזה מוכיח מפרעה שמי שיוכל להכחיש ובכ"ז מודה ומאמין הוא הוראה ביתר שאת על חוזק האמונה כמו כן אנו בנ"י שיכולים להפריד בין הדבקים ובכ"ז לא נעשה כן רק לעתים רחוקות זהו מורה שהברית אשר כרחנו קדוש הוא לנו

ויחזק לב פרעה ולא שלח את העם כאשר דבר ה' ביד משה. כי כבר כתבנו שחיזוק לב פרעה הי' ע"י שלא דיבר הקב"ה בעצמו אליו רק הכל עשה ביד משה עי"כ ניתן מקום לפוקר לאמור שח"ו משה מדעתו עושה הכל וז"ש ויחזק לב פרעה והטעם כאשר דיבר ה' לא הי' אליו בעצמו רק ביד משה ובשליחותו עי"כ הוחזק לבו ולא שלח את העם: בא

ראו כי רעה נגד פניכם ופרש"י שראה באיצטגנינות שלו ככב אחד ושמו רעה עולה נגד ישראל והוא סימן דם והריגה והקב"ה הפך הדם לדם מילה. הכוונה כי כ' עליך הורגנו כל היום ובכל דור ודור עומדים על ישראל לכלותם ח"ו מן העולם כמאמר המדרש למה נקרא שמו הר סיני שממנו ירדה שנאה לאו"ה