לוח ארז חלק א קמו

ע"י שגם פיך ודברך יהי' למורת רוח התורה וזהו אל תתן את פיך שגם הוא יחטא עם בשרך כי למה יקצוף אלקים עוד על קולך ודבריך אם כבר חבל את מעשה ידיך ולא מצאם נאמן לפניו מדוע תוסיף חטא על פשע שאחרי שחטא בשרך גם את פיך תחטיא וע"ז אנו מתפללים והסר שטן מלפנינו ומאחרינו כמאמרם ז"ל שטן יורד ומסטין עולה ומקטרג כלומר מתחלה הוא משטה את האדם מדרך הישר ומוליכו שולל בדרך התאוות ואחר החטא למען לא יחפור ויבוש שלא עצר כח למשול ברוחו עולה מעלה לקטרג ולהתחכם נגד דברי התורה ע"כ אנו מתפללים שהשי"ת יסיר את השטן מלפנינו קודם שחטאנו יפקח ה' את עינינו למען נראה ברוע החטא אשר לשחת יוביל וכל באי' לא ישובון למען לא נפול ברשת טמן לנו ובפח מוקש כ"א צא טמא נקרא לחטא ועון ונרחק ממנו כמטחוי קשת אבל אם כבר שגינו ועוינו ונלכדנו במצודת העון ותרנו אחר לבנו ועינינו הני סרסורי דעבירה ושפחה הורישה את גבירתה אז נבקש ישועת ה' שיתמכנו בימין צדקו מאחרינו אחרי החטא לא נשתדל בפינו לרצות את החטא לחטוא גם בפינו את בשרנו והמופת לזה שאותן המתחכמים המתפלספים נגד תורתנו לא מחכמה ישאלו על התורה ועל העבודה מה זאת לכם כ"א רק בעים רוחם ורגשת תאוותם יתיצבו על ה' ועל תורתו הוא כי אם האמת כדבריהם שרק החכמה להם לכותרת והבינה לעטרת תפארת ורק רוח מבינתם יחלוף להחליף ולהמיר ח"ו דת אל שמים חי וקיים ולא ילידי התאוה כל מחשבותיהם לרע ולא פרי החמדה כל עשתנותיהם א"כ מדוע לא יוליכם חכמתם כפעם בפעם גם להחמיר בדבר א' מה שלא החמירה התורה ומדוע כל חפץ מגמת לבם וחכמתם ובינתם להקל עול משא דבר ה' מעל שכמם הכי שמענו עוד מעולם שהחדשים מקרוב באו הטילו עול וחיוב חדש על האנשים אין זאת כ"א כמו שאמרנו שכסלם מלא נקלה ואין מתום בבשרם ר"ל גופם וחומרם הוא הפורק עול והוא אשר ירגן באהלי תורה דברי נרגן כמתלהמים וע"ז יש להמליץ מארז"ל כל דבר שהי' בכלל ויצא לטעון טעון אחד שהוא כעניינו יצא להקל ולא להחמיר כי בר ישראל אשר הי' בכלל ישראל שקראו בקול כל אשר דבר ה' נעשה ונשמע ושוב יצא ונפרד מקהל ה' ובא בטענות מענין לענין באותו ענין להפר מחשבות התוה"ק לא יצא אלא להקל העול מעל צוארו אבל בשום פעם לא יחמיר. ועוד ראי' מהימנא יותר מזו שאינם חוטאים מחמת שכלם רק מחמת סכלות הוא שאם היינו רואים שאנשים האלו שלמים הם אתנו עכ"פ בקיום מצות השכליים ובאורח ישר יהלכו מה שגם השכל האנושי יצוה והם עושים צדקה ומשפט וכל עולה לא נמצא במשלח ידם כל רואיהם יכירום כי הם מתנהגים בכבוד עפ"י דרכי המוסר ולא יפריעו חק אשר יחוקק השכל והתבונה במשענותם ורק חוקי התורה אשר טח עיניהם מראות ולבבם מהבין אותם יזרו הלאה אז הי' מקום להאמין להם כי מאור השכל מושל להם ושמש התבונה תאיר נתיבותם אבל אחרי רואנו כי לא לבד שיגידו עמל על חוקי התורה אשר הם בעיניהם כספר החתום כ"א גם פקו פלילי' ושגו ברואה במצות הנראות לעיני בשר לטובים ולישרים גם אותם יפריעו ופערו פיהם גם לבלי חק גם משפטים שכליים גנוב רצוח ונאוף לא ידעו להזהר מהם כ"א בשטף קצף רוחם איש את רעהו יעשוק וחיים יבלעוהו באין מציל בזה הוסר המסוה מעל פניהם ואיגלי בהתייהו שלא עבור חכמתם ובינתם יהינו לעלות ההרה הר ה' בסבך עץ וקרדומות כי אם הם המתאוים ורק אש התאוה בוער בם ואין מכבה. וז"ש דהע"ה ולרשע אמר אלקים מה לך לספר חקי ותשא בריתי עלי פיך ואתה שנאת מוסר ותשלך דברי אחריך אם ראית גגב ותירץ עמו ועם מנאפים חלקך כי אלקים היודע מחשבות