לוח ארז חלק א קמה

אומר מה העבודה הזאת לכם ואף אתה הקהה את שניו ואמור לו וכו'. כי אם הי' ביכלתינו לראות בעיני בשר בלב המתאוננים ומתרעמים על תוה"ק וצועקים חמס עלי' ובכשיל וכילפות יהלומון להרוס יסודותי' אז מחזה נפלא הי' נגלה לנו שגם המה הדוברים עתק על התורה עתיק יומין ידעו בלבם כי משה אמת ותורתו אמת ואם גם בפיהם ידברו סרה להפר דת וחוק אלקים אשר לנו למורשה מני דור ודור בכ"ז לבם בל עמם כי לבם נכון בטוח שהתוה"ק היא כעמוד ברזל אשר כל המון גלים רבים שעברו על ראשה לא יוכלו לה למעט ערכה. ואם בארזים אשר קמו כנגדה לבלעה נקי חנם נפלה שלהבת ויצאה הבערה לכלות שונאי' ומנדי' מה יעשו אזובי קיר המקרקרים ומצפצפים ומהגים בדורנו הדוברים עלי' סרה אבל אם בכ"ז אף שיודעים שכל דבריהם ופעולותיהם מהבל ומאפע ורוח תשאם אינם מחשים מלחישת שרף ועקרב דהדרי לי' לטורא דסיני ולא ישימו מתג ורסן לפיהם לבלום הוא מפני שהתורה לעול קשה על צוארם תאוותיהם חמדו להם אשר התוה"ק תעצור בם ביד חזקה המה יפרצו גדר התורה גופם יתאוה תאוה בשרם עליהם יתאב ונפשם המלאה גלולי התאוות עליהם תאבל אם ילכו בדרך התורה ואין לאל ידם הכהה למשול ברוחם ולכבוש את יצרם הזונה וא"כ לא ידעו כדת מה לעשות האם יחטאו נגד משפטי התורה הישרים ויודו לעין כל נבלותם ופחזותם שיודעים שמשפטי ה' אמת צדקו יחדיו רק שהמה לא יוכלו לכבוש את יצרם הלא חרפה תחשב להם לתוגה וקלון כי יאמרו עליהם שהם דומים לבהמה וחיתו יער שגם להם אין ביכלתם למשול ביד חזקה על תאוות הנטועות בטבעם מיום הוולדם הלא יכריזו עליהם בפה מלא אדם ביקר ולא ילין נמשל כבהמות נדמו שאם האדם ביקר רוחו לא יבין את זאת לכבוש את העבד תחת אדוניו אדם כזה כבהמה נדמה ולא יתואר עוד בשם הנכבד אדם ע"כ למען ישאר להם תואר אדם ברום המעלה ובכ"ז יוכלו לילך אחרי שרירות לבם הרע אוחזים בדרך אחר ופוערים פיהם לבלי חק לאמר לעם הן אמת שאם היינו יודעים באמיתת התורה היינו שמים מתג ורסן לתאוותינו אבל אחרי שלא נאמנו לנו דברי' הנאמנים ומכזבים ומכחשים בתורת אמת מה לנו לכוף את ערפנו תחת עולה הכבד ע"כ למען לא יתראה לעין כל פחזותם ונבלותם כי בהמה המה להם המה חכמים מחוכמים מתפלספי' ונבונים נגד פניהם. אבל לא תאבו להם ולא תשמעו לקולם כי באמת לא חכמים הם ועם לא בינות המה רק אדרבה שטופי התאוות ועבדי החמדות המה עבדים לעבדים וע"ז אמר דהע"ה אדם ביקר ולא ילין נמשל כבהמות נדמו זה דרכם כסל למו ואחריהם בפיהם ירצו סלה כלומר אחרי שהאדם שלא יוכל לכוף ולכבוש את יצרו וממליך את עבדו לזה אין לו מעלה על הבהמה וכי יאמרו אליכם שהמה חכמים וחוקרים ומחקירתם נתהוה כפירתם אל תאמינו בהם כי באמת זה דרכם הרע לא מחכמתם ילכו בו אדרבה כסל למו הכסילות והבערות הוא יוליכם בדרך שולל רק אחרי שחטאו ובושים להיות נמשל כבהמה שלא יוכלו לרדות בחומרם המה הבוערים בעם ימלאו פיהם לעג וקלס על התורה וז"ש ואחריהם אחרי שכבר חטאו שתו ולעו מכוס התרעלה בפיהם אשר ידבר סרה על ה' ועל תורתו ירצו סלה רצונם לרצות וליפות את מעשיהם המכוערים ומעלליהם המקולקלים. ובזה מוסיפים חטא על פשע חטאו בכפלים כי מתחלה חטאו רק בבשרם וגופם ולבסוף אחרי שכבר חטאו למען לא יכלמו ויבושו ולחפאות על נגעי בשרם יחפאו דברים אשר לא כן נגד יסודי התורה וע"ז אמר שהע"ה בקהלת אל תתן את פיך לחטיא את בשרך כי למה יקצוף אלקים על קולך וחבל את מעשה ידיך בא להזהיר להחוטא שחטא ועוה ע"י גופו ובשרו המתאוה תאוה השמר והזהר שאם כבר חטאת בל תוסיף להגדיל חטאך ופשעך