לוח ארז חלק א קלד

שתגאל אותם לא יאמרו האומות שגאלת אותם בשביל שהם עמך אהוביך ועי"כ הצלת אותם אלא בשביל שהמה נרדפים וז"ש והצל לא הצלת את עמך כלומר שאין ההצלה בשביל שהם עמך כנ"ל והשיב לו הש"י עתה תראה אשר אעשה לפרעה שאענישהו ואכהו וישראל יראו בו נקמתם ומזה יהי' הוכחה שמאהבת ישראל עשיתי כל זאת דאי משום שאני מבקש הנרדף די מה שאגאל אותם ואוציאם משם בשביל שהם נרדפים ולמה אני אכה את פרעה ואעשה בו שפטים אלא בע"כ משום שאני אוהב את ישראל ולמענם עשיתי כן

אמרו רז"ל מקפץ על הגבעות אלו האמהות אמרתי להעמדת מצבה עפ"י אז"ל לא נגאלו אבותינו ממצרים אלא בזכות נשים צדקניות שבאותו הדור וצל"ד למה דוקא בשביל הנשים ולא בזכות האנשים ונ' כי נגד האב יש לבנים מורא ונגד האם אין להם מורא רק אהבה והנה המורא איננ' רק בעודנו בחיים חיותו אבל לאחר מותו אין כאן מורא לא כן האהבה גם המות לא יפריד ביניהם כמ"ש הנאהבים והנעימים בחייהם ובמותם לא נפרדו ונאמר כי עזה כמות אהבה והנה מה שאבותיהם הדריכו את בניהם על דרכי המוסר זה הועיל בל"ס לגאולת מצרים אבל אם לא הי' זה החינוך המוסרי רק מצד האבות לבד לא הי' מועיל לאחר מותם להחזיק בידיהם מעשה אבותיהם אחרי שאין עוד מורא על ראשם לא כן אחרי שהאמהות הדריכום בדרך הישר מאהבת הבנים לאמותיהם גם אחרי מותן לא סרו מדרך ד' אשר למדום ובזכות זה נגאלו וזהו מקפץ על הגבעות אלו האמהות כלומר אם גם שהאמהות לקברות הובלו (גראבהיגעל) בכ"ז החזיקו במוסר אם אשר הורתו היא שעמדה להם

ומאז באתי אל פרעה לדבר בשמך הרע לעם הזה. הטעם שבאמת הוכבדה העבודה על האנשים מעת אשר בא משה אל פרעה נ"ל עפמ"ש במדרש אכן נודע הדבר והובא ברש"י ז"ל שנודע לי הדבר שהייתי תמה מה חטאו ישראל מכל האומות להיות נרדים בעבודת פרך אבל רואה אני שהם ראויים לכך שיש ביניהם לשון הרע והתמו' זו בעצמה יש לנו לתמוה גם בדור הזה שקמים עלינו אנשי זדון ומרמה לשטן לנו ואנחנו תמהים לנפש מה חטאנו ומה פשענו אבל גם התירוץ ההוא בעצמו שייך בנו ויש להמליץ ע"ז אולת אדם תסלף דרכו ועל ה' יזעף לבו כי אנו ג"כ חוטאים בלשון הרע שאחד ידבר רע על חבירו ועי"כ אנו נענשים בשעבוד קשה ובזה י"ל ויעקב הלך לדרכו כי אנו הלכנו לדרכנו להשלים א"ע בעניני תורה ויראה ומדיניות ויפגעו בו מלאכי אלקים כאז"ל אין פגיעה אלא לרע ובפעם א' פתאום פגעו בנו שונאינו מנדינו ובודאי מלאכי אלקים המה שלוחי השגחתו ית' שהוא שלחם לייסר אותנו ויאמר יעקב כאשר ראם מחנה אלקים זה. שהכיר שהם שלוחי ה' לעונש ואמר הטעם והסיבה שפגעו בנו השונאים ויקרא שם המקום מחנים בשביל שקורים את המקום לשני מחנות ואין אחדות בישראל רק שנאה ותחרות ולה"ר זה הוא בעוכרנו. ויש להמליץ ע"ז מ"ש פ' וארא כי ידבר אליכם פרעה לאמר תנו לכם מופת ואמרת אל אהרן קח את מטך והשלך לפני פרעה יהי לתנין וגו' ויבלע מטה אהרן את מטותם כי פרעה ידע מהפרעות שבין ישראל שנאה ולה"ר ואין שלום ביניהם ע"כ לא האמין למשה שהוא שליח מהש"י לגואלם שהרי לפי מעשיהם אינם ראוים לגאולה וז"ש תנו לכם בשבילכם מופת שהרי אינכם ראויים לגאולה מצד שאינכם נוהגים כשורה ע"כ אני צריך מופת על שליחותך ואמרת אל אהרן השלך את מטך יהי לתנין כלומר אחרי שמטה אהרן הוא סימן לרדיפת השלום שזהו מדתו של אהרן אוהב ורודף שלום ע"כ תאמר לפרעה ידעתי גם אני שבהשליך אהרן את מטה השלום אז בודאי פרעה יהי לתנין המשחית ונושך בעם