לוח ארז חלק א יג

מבואר בזכות ולקחתם כנז' שאנו עובדים ה' גם בעניני עוה"ז אני בונה לכם בהמ"ק שנקרא ראשון שגם הוא נקרא דוקא בשם ראשון כנ"ל. והנה הגואל המקווה בב"י יהי' בן דוד ונקרא מלך המשיח וטעמא בעי למה דוקא משיח אבל הוא עפמ"ש לך אכול בשמחה לחמך וגו' בכל עת יהיו בגדיך לבנים ושמן על ראשך אל יחסר כי לא לבד בעת העינוי וסיגוף נעבוד את ה' כ"א בכל עת אף בשעה שאנו נהנים מן העוה"ז וכמ"ש בח"ס גבי אכילת מעשר כתיב למען תלמד ליראה את אלקיך כל הימים דייקא. וז"ש בכל עת יהיו בגדיך לבנים שהוא תיקון המדות והשמן מורה על ממשלה ושלטנות שבו מושחים את המלכים ואם האדם אינו נהנה כלל מעוה"ז א"צ לעוז ולממשלה לכבוש את יצרו אבל אם תאכל ותשתה ובכ"ז תקדש א"ע במותר לך אז שמן על ראשך לא יחסר. ע"כ יקרא מלך המשיח להורות שגם לו יהי' בטבע תשוקת העוה"ז רק דשנת בשמן ראשו שימשול עליהם וע"כ יהי' ג"כ בן דוד שהיה ג"כ אדמוני עם יפה עינים וע"כ כוונת המ"ר גלוי' בזכות ולקחתם כנ"ל אני מביא לכם מלך המשיח שנקרא ראשון לציון ראשון וקודם במעלה וכמ"ש הרמב"ם ז"ל כי מי שיש לו נטיי' לרע וכובש יצרו הוא גדול במעלה ממי שאין לו שום נטיי' לרע וזהו המעלה של המשיח שע"כ נקרא ראשון מפני כי הנה הנם שנטועים בו ב' דרכים וכאמור. והנה יש לשאול למה עשה ה' ככה שרק מרע"ה עשה שפטים גדולים במצרים להכחידם מתחת שמים הלא גם בימים האחרונים עמדו לכלותינו והי' להקב"ה לשלוח איש מופת כמרע"ה לעשות נקמה בגוים. אך י"ל ע"ד שארז"ל אין אומרין הלל על נס שבחו"ל שרק אם כל ישראל הם יחדיו אז ראויים שהקב"ה יעשה להם נסים ונפלאות גדולות ל"כ בעת פזרונם ואין כולם יחדיו אינם כדאי לשדד עבורם הטבע, וז"ש ולא קם נביא עוד כמשה אשר שלחו ה' לפרעה ולמצרים ולכל היד החזקה כלומר אף שקמו נגד ישראל גם לאח"כ ביד חזקה ולכל המורא הגדול אף שהי' מורא גדול לישראל פן ח"ו יבלעוהו שונאיהם בכ"ז לא קם עוד נביא כמשה אשר יוסיף לעשות פלאים כאלה וסיים הכ' הטעם לזה אשר עשה משה לעיני כל ישראל רק בהיות כל ישראל יחדיו אז הי' יכול לעשות בזכותם נסים כאלה לא כן אחרי הפרדם. ועוד הוסיף טעם לזה בראשית ברא אלקים ודרשו רז"ל בשביל ישראל שנקראו ראשית ומזה למדו שהקב"ה משדד הטבע בשביל ישראל אחרי שכל העולם עבורם נברא. ולפ"ז דוקא בימים מקדם שעדיין לא נתפרסם בעולם גבורות הבורא והוצרך הקב"ה לשדד הטבע בשביל ישראל למען ידעו ויכירו הכל את אלקים ל"כ בדורות האחרונים שכבר נתפרסם אלקותו ית"ש אין מן הצורך עוד לשדד חוקי הטבע ע"כ לא קם עוד נביא כמשה כי רק בראשית בשביל ישראל שנקראו ראשית כלומר בתחלה הוצרך לשדד הטבע עבורם. וז"ש קודש ישראל לה' ראשית תבואתו כל אוכליו יאשמו כ"ז שהי' רק ראשית בתחלה אז כל אוכליו יאשמו לא כן בדורות האחרונים אין עוד מן הצורך. וכמ"ש התיצבו וראו את ישועת ה' כלומר שאין אתם צריכים לעשות מאומה רק להתיצב וראו את ישועת ה' דייקא שישועה נקרא אם הנושע אינו עושה מאומה לתשועתו כידוע כי אשר ראיתם את מצרים היום שאתם אין עושים מאומה רק ה' ילחם לכם ואתם תחרישון לא יהי' עוד כזה ולא תוסיפון לראותם עוד עד עולם בדרך הזה שהש"י ישדד הטבע לגמרי בלי מעשיכם כלל שהוא לבדו בכחו הגדול ילחם עבורכם ואתם תשתוקו ולא תעשו מאומה רק שתדומו לד' זה לא יהי' עוד לעתיד. והנה יש לומר עוד טעם מה שלא העמיד הש"י נביא כמשה לכלות כל הגוים הוא אחר שכ' למעלה שבאחרית הימים ישובו גם הם אל ה' ונספחו על בית יעקב ע"כ בעבור זאת העמידם שגם המה ינהו אחרי ה' בקץ הימים ל"כ אם הי' מכלה אותם לגמרי מי ישוב אליו ועל כן נקראו ישראל ראשית להורות שהם הראשונים שהשיגו את הש"י אבל