לוח ארז חלק א יב

כי נוכל ליהנות מעוה"ז בצמצום וגם לחזות בנועם ה' ואין אנו צריכים לשקר את א' מהם כ"א שניהם כאחד טובים. והנה ישראל גברו ונצחו כבר בכמה עניינים את או"ה כי דעותינו ואמונתנו גברו והצליחו וגם עשו חיל אבל גם זהו נצחון של אומה ישראלית שא"צ לומר שעוה"ז הוא שקר או ח"ו להיפך כ"א שניהם יחדיו אמת ונאמן. וזהו וגם נצח ישראל גם זהו נצחון של ישראל לא ישקר שלא נצטרך לשקר את א' מהעולמות וזהו ע"י שקיימו מצות לולב שנקראת נעים כלומר שגם ע"י נעימות עוה"ז נוכל לקיים מצות בוראנו כמש"כ שארבעה מינים המה מכל מיני פירות עוה"ז ובהם אנו מקיימים מצות להורות שגם ע"י ענייני עוה"ז נוכל לעבוד את הבורא ית' עי"ז נצחנו לאו"ה שטעו בדמיונם כנ"ל. וזהו שאז"ל במדרש פרי עץ הדר זה הקב"ה שנא' עוז וחדר לבשת כי עוה"ז הוא עץ הדר נותן פריו המשמח אנשים והנה לאו"ה שע"י תענוגי העוה"ז יתרחקו מה' הפרי של עץ חיים הזה הוא ראש ולענה לא כן לנו עם קרובו ע"י תענוגי עוה"ז אדרבה אנו מקרבים א"ע אל השי"ת כי אנו יודעים שכל העולם ומלואו הוא רק לבוש של הקב"ה כמו שהלבוש מורה על הלובש אותו כ"כ כל תחמודי עוה"ז הם מורים לנו על גדולת הש"י לנו הפרי היוצא מעץ הדר הזה הוא הקב"ה כי אנו אומרים עוז והדר של כל העולם המה רק לבושך. והנה עי"ז שאע"פ שאנו נהנים מעוה"ז בכ"ז נוכל לעבוד את ה' כנז' ע"כ אנו היינו הראשונים שהכרנו את הש"י כי תענוגי עוה"ז לא סימו את עינינו כמו עיני אוה"ע. והנה יל"ד במ"ר שהתחלנו בו דהול"ל אני אגלה לכם ראשון על העתיד מאי נגלה לכם דקא' ולהנ"ל ה"פ בזכות ולקחתם לכם ביום הראשון פרי עץ הדר זה הקב"ה על הכוונה הנז' ובפרט בימי הנערות אשר האדם משתוקק ונכסף לחמודי העולם ובכ"ז אף ביום הראשון המה ימי בחורות יהי' פריכם קודש לה' כנז' בשכר זה אני נגלה לכם ראשון לא רק לעתיד כ"א לעבר אתם הייתם הראשונים שהכרתם כבוד ה' כי אף שבאחרית הימים גם האומות יזנחו את עצביהם וישליכו אז הלאה את אלהיהם שבדאו מלבם אבל אני ראשון אצלכם אני האל הראשון ובאו"ה ואני אחרון שלסוף הימים אם כבר עבדו כל הע"ז שבעולם וראו כי אין בהם ממש אז אני אחרון להם. והנה עשו הי' אדמוני שמורה על רתיחת הדם ובטבעו הוא נוטה לתענוגי עוה"ז ובזה הי' מקום לו להתנצל על עונותיו כי טבעו הי' בעוכרו אבל ישראל מקטע רגלי' דעשו אחרי שגם הם נהנים מעוה"ז ובכ"ז יעבדו את ה'. ע"כ בזכות ולקחתם לכם ביום הראשון כנז' שמחברים עוה"ז עם עוה"ב אני אפרע לכם מן הראשון אף שנא' בו ויצא הראשון אדמוני שטבעו נוטה לחמודי עוה"ז. והנה אחרי שאנו גם בעת שאנו נהנים מעוה"ז אנו עובדים את ה' עי"ז מקום מקדשנו אינו כמו באו"ה שאצלם הוא התכלית ולנו אינו כ"א התחלה וראשית לעבוד את ה' בשבתך בביתך וגו' כמ"ש על מאז"ל כשנולד מרע"ה נתמלא הבית אורה. ופירשתי ג"כ שתולים בבית ה' מה שאנו שותלים בבית ה' זרע לצדקה התכלית הוא אשר בחצרות אלקינו יפריחו שמחוץ למקום מקדשנו בכל עסקינו בעניני העוה"ז שם יפרחו צדקתנו. והנה כ"כ למעלה שזהו שנצח ישראל על כל האומות שהורנו שנוכל לחבר עוה"ז עם עוה"ב וזה לכבוד לנו כי בכל האומות בית תפלתם נקרא אחד ואין שני אחרי ששם תכלית עבודתם אבל בבית ובשדה אין להם שום דת ודין שיתנהגו ע"פ לא כן בנו הביהמ"ק נקרא רק ראשון ובא השני אחריו הוא כל התנהגותינו בעוה"ז הוא העיקר שיפרח בחצרות אלקינו. וזש"ה כסא כבוד זה לכבוד ולתפארת לנו בנ"י שרק מרום מראשון מקום מקדשנו שבהמ"ק לא יקרא אחד שרק בעת היותנו שמה נעבוד את ה' כ"א שנקרא רק ראשון והוא מספר המצטרף אל השני שרק בהיותינו עובדים את הש"י גם בחוץ אז נגיע למחוז חפץ עבודת ה'. וא"כ כוונת המדרש