לוח ארז חלק א קכה

וטומנת פחים לרגלו באמרה רק את זה תאכל רק את זה תעשה ורק בימים אלה תוכל לעבוד ולעסוק במלאכה לא כן הרשעים אשר פרקו עול התורה מעל צוארם המה הבני חורין חפשים בכל מעלליהם ויוכלו לעשות מה שלבם חפץ באין מעצור לרוחם ע"כ בזמן ההוה אשר החפשיות והחירות מההשתעבדות הוא הנכסף והנחמד לב"א משליכים מעליהם עול תורה ויראה למען יהיו בני חורין כאשר יאות עתה בדור החדש ואומרים ננתקה מוסרותימו ונשליכה עבותימו אבל באמת המעיין האמיתי ישחק וילעג לדבריהם כי באמת כל אדם משועבד או לגופו ותאוותיו או לנפשו ורק במתים חפשי כתיב וכל הפורק ממנו עול תורה נותנין עליו עול דרך ארץ כלומר עול תאוות הארציות ואחרי שסוף סוף הוא משועבד עכ"פ טוב לעבוד לאדון אחד נכבד ולכבוד יחשב לו כמו השרים הגדולים המשמשים את המלך לא לחרפה יחשב להם אדרבה יקנאו בם אחיהם שגם הם רוצים להפקד על משמרת עבודת שימוש המלך וכמו כן העובד את ה' אין לו אלא אדון אחד כי ה' אלקינו ה' אחד. אבל הפורק ממנו עול האדון האחד ניתן עליו עול אדונים הרבה א' עובד. לתאוות הממון וא' לרדיפת הכבוד וכדומה לכמה מדות מגונות אשר הוא משועבד להם והם מושלים בו. וזהו הפורק ממנו עול תורה נותנין עליו עול מלכות שכל התאוות המדומות מולכים עליו. וע"כ ארז"ל אין בין עוה"ז לימות המשיח אלא שעבוד מלכיות שאז כאשר רוח הטומאה תעבר מן הארץ ונכיר ונדע את האדון אחד ית"ש אז לא יהי' לנו שעבוד מלכיות ממשלת התאוות והמדות הפחותות ולא נהי' עוד עבדים לאדונים הרבה התאוות אשר משלו עלינו. וז"ש ישראל במעשה העגל אלה אלהיך ישראל ואמרו רז"ל שאוו לאלוהות הרבה הכוונה אחרי שלא רצו לעבוד לאל אחד עבדו לאלוהות הרבה הן המה התאוות המרובות ע"כ ארז"ל אין לך בן חורין אלא מי שעוסק בתורה כמ"ש בעקדה על פ' אני עבדך בן אמתך פתחת למוסרי. וי"ל בזה מ"ש איש אמו ואביו תיראו ואת שבתותי תשמרו כמו שהמורא אם אמנם הוא פחיתות לאיש כי הוא מורה על רכות הלב ורפיון רוח בכ"ז אם יירא את אבותיו לכבוד לו יחשב ויקרא איש כמו כן אם תשמרו את שבתותי לא תאמרו שעי"כ אתם אסורים וכלואים כעבדים מה שלא יאות כן לאיש חפשי כי אדרבה ע"ז לאישות ומעלה יחשב. והנה מי שמשנה שמו הישראלי בעבור שהוא דר במקום שאין רגילים בשמות האלה זהו מורה שהוא עבד לרוח הזמן והמקום. אבל איש אשר חלק לו ה' בבינה אם רואה על איזה דבר שהוא טוב לא יזיז ממנו אפילו זיז כ"ש וכל הרוחות שבעולם אינן מזיזות אותו ממקומו. ולזה שפיר נגאלו אבותינו ממצרים אחרי שלא שינו את שמם ולשונם ובדבר שהחזיקו בו פ"א לא רפו ידיהם ממנו בזה הורו סימן החרות האמיתי שהם אנשים בני חורין אינם ראויים לעול העבדות. ובזה יובן מארז"ל ר"מ הוה דייק בשמא הוה עייל לאושפיזא א"ל מה שמך א"ל כידור אמר ש"מ רשע הוא שנאמר כי דור תהפוכות הוא הכוונה כי כל אומה ולשון היא מתייחסת אחר מקור מחצבתה וזה לה לכבוד ולתפארת אם תוכל להתייחס אחר שנים קדמוניות והן עם ישראל גוי אחד הוא אשר יוכל להעלות יחוס לאומיותו ראשונה מכל האומות ע"כ נאה להם להתגאות עם מקור מחצבתם אבל אם היהודי יבוש ויכלם להתפאר בפני כל שהוא יהודי ומגזע המפואר שרשו ואדרבה הוא מתלבש באדרת נכרי למען לא יוכר שהוא יהודי זהו תהפוכות מכל האומות אשר המה מתגאים במה שיוכל להורות כי מימים קדמונים מקור מחצבתם וישראל אשר יוכל ביותר להתפאר בזה הוא בוש ביחוסו וגזעו ושרשו הטהור משנות קדם ע"כ ר"מ כששאל להאיש על שמו ואמר לו כידור ששמו לפי הדור ששינה שמו הישראלי והסב אותו לשם נכרי לפי מצב הדור ע"כ אמר ש"מ רשע הוא והוא שוטה רשע שנאמר כי דור תהפוכות