לוח ארז חלק א קז

בעינים פקוחות לחזק את בדק הבית אשר יהי' למראה עיני הכהן וז"ש ר"ע אם אומרים לע"ה טול קיסם מבין שיניך כלומר מוכיחם אותו על חטאיו שעובר ע"י פרנסתו ועמלו לפיהו והם באמת חטאים קטנים בערך חטאת הראש אשר חוטא בעיניו אשר לא ישגיח בהם כראוי אומר לו טול קורה בין עיניך כלומר בך חטאת עיניך לקורה יחשב נגד חטאתי בשינים אשר הוא רק כקיסם והנה ההורג במזיד נידון בעדים והתראה לחייב מיתה ל"כ ההורג בשוגג יגלה עד מות הכהן גדול מאחיו. ומעתה הנה יש נאה דורש ונאה מקיים אבל הנאה דורש ואין נאה מקיים אף שאינו מכוין ח"ו להחטיא את הרבים מ"מ חטא הרבים תלוי בו אחרי שרבים לומדים ממעשיו ואם רואים בו דבר נפתל ועקש מיד ימהרו לעשות כמוהו וא"כ אם הת"ח חוטא בדבר מה הוא הורג נפשות אחיו בשגגה והוא בודאי אינו מכוין לזה מ"מ ההריגה נעשית לז"א חכמים הזהרו בדבריכם כלומר דבריכם אשר אתם דורשים אל העדה מתחלה צריכים אתם בעצמכם להזהר לקיימם דאל"כ ח"ו תחייבו חובת גלות ע"י שישתו התלמידים הבאים אחריכם ונמצא ש"ש מתחלל ח"ו. וזה י"ל הפ' וגם הכהנים הנגשים אל ה' יתקדשו כלומר הם אשר תורה יבקשו מפיהם מתחלה יתקדשו בעצמם ואח"כ יקדשו אחרים התקוששו וקושו וז"כ הכתוב הוכח תוכיח את עמיתך ולא תשא עליו חטא כלומר אם בדעתך להוכיח את עמיתך באופן המועיל אזי איעצך שבאופן הזה תוכל ללמדו להועיל ולהדריכו בדרך ילך אם תשתדל שאתה בעצמך לא תשא עול החטא על צוארך אם חברך יראה שאתה נקי וחף מכל פשע זה יועיל לעוררו שגם הוא יעשה כמוך ע"כ עליו בשבילו ובעבורו תשתדל שלא לשאת חטא ובזה תוכל להוכיחו. וזה יש להמליץ ג"כ בכוונת הכתוב וכל העם רואים את הקולות וגו' וירא העם וינועו ויעמדו מרחוק כלומר אם העם לא רק ישמעו דברים יוצאים מפי חכם מוכיח בשער בת רבים ולא יתענגו בהם רק לעת צאת הדברים משפתי קסם זולתי קול דברים הם שומעים אבל ברצונם לראות את הדברים שנאמרו להם אם הדורש בעצמו מקיימם וכאשר פתר להם כן הוא מקיים בעצמו אם כה יהי' שהדברים היוצאים ג"כ נהי' למעשה וכל העם רואים את הקולות אם העם בעיניהם יראו את הקולות ששמעו במליצת דברים אותם הקולות בעצמם יראו במעשה אז וירא העם וינועו אל הר האלקים אף אותם שעמדו עד עתה מרחוק ולא נראה להם ה' אף המה יחרדו לקראתו אחרי שרואים בעיניהם מה ששמעו באזניהם ע"כ אמרו ישראל בהר סיני נעשה ונשמע להורות שרק ע"י מעשה צדק ומשפט ע"פ התורה רק עי"ז נזכה לשמע רק אם תקדם העשיי' אז תוכל השמיעה לפעול וז"כ אמרם ז"ל בשעה שהקדימו ישראל נעשה לנשמע יצתה ב"ק מי גלה לבני רז זה לשון שמה"ש משתמשין בו שנאמר ברכו ה' מלאכיו וגו' עושי דברו והדר לשמוע בקול דברו כי המלאכים אין להם מורה ומנהל אשר ידריכם וללמדם באמרי פיו לילך בדרך הקודש כ"א המה בעצמם לומדים זה מזה לשרת את השם הנכבד והנורא ומה שרואים אחד מחבירו זה הוא התעוררותם וע"ז אנו אומרים וכולם מקבלים עליהם עול מלכות שמים זה מזה אבל לא שיש להם מורה ומוכיח כ"א זה מזה כלומר קנאת איש מרעהו היא תגביה כנפיהם וזה סוד שלמדו ישראל ממלאכים להקדים ג"כ עשיי' לשמיעה להורות נתן כי רק ע"י עשיי' תצליח ותשכיל השמיעה. וז"ש רז"ל בסוטה והובא בילקוט נשא כה תברכו את בנ"י אמור כהם בנשיאת כפים יכול שלא בנשיאת כפים ת"ל וישא אהרן את ידיו אל העם ויברכם מה להלן בנשיאת כפים אף כאן בנשיאת כפים כלומר בודאי הכהן והמורה לעם דרכי ה' יכול לברך את העם אם יביע להם בשפתי צדיק ידעון רצון דברים נמרצים היוצאים מן הלב אבל זה לא יועיל לבדו כ"א בהצטרף ג"כ שיהיו