לוח ארז החדש צ

ויפולו ח"ש אין אנו יודעי' מי נצח את מי אולי ירדפו אותנו בחביל שאני ח"ו באמת פרועי מוסר ע"כ ראוי' אנו להנצח על ידיהם ח"ו אבל ממה שראינו ששרו של עשו הנלחם עמנו לא בשביל דברים העומדים ברומו של עולם אמר אויב ארדוף כ"א רק עפר יסודם דברים חומרי' יבעירו בקרבם אש הקנאה והשנאה ע"כ בטוחי' אנו באלה שלא יעזוב ד' נפש צדיק:

ויזרח לו השמש כאשר עבר את פנואל והוא צורע על ירכו יש לרמוז כי ישנם בני אדם הפוסחי' על שתי הסעיפים ואינם דביקים בד' ובתו"הק והסבה לזה בהיות רואים שהעוזבי' את ד' ובדרכיו לא הלכו גברו ועתקו ועשו חיל שמנו עבו וכסו ובכל אשר יפנו יצליחו ע"כ רוע התרועע' אמונתם בד' והנה פניאל הוא מורה על קדושת האדם אשר יאמר בפני אל וישווה ד' לנגדו תמיד ואחרי אשר שמש ההצלחה שואף זורח על אדם כזה אשר עבר את פני אל ואין אלקים לנגד עיניו ע"כ הוא צולע על יריכו ופוסח על שתי הסעיפים:

ויאמר עשו יש לי רב אחי יהי לך אשר לך. פירש"י כאן הודה לו על הברכות ובאו"הח דקדק ל"ל אחי ונרא' דיעקב א"ל למצוא חן בעיני אדוני וקראו אדון כי הוא הבכור וע"ז השיב עשו לא כן הוא כ"א יש לי רב וגדול ממני והוא אחי וזהו יש לי רב ואדון ומי הוא זה אחי הוא הרב ואדון עלי והנה הצדיק' מושלי' על ממונם ורכושם כמ"ש המושל בכל אשר לו והרשעים מסורים ביד יצרם כמ"ש את היקום אשר ברגליהם כלומר רכושו של ארם אסר מקומו הראוי להיות ברגליהם הוא יקום ויתנשא עליהם למעלה ראש ע"כ אמר עשו יהי לך הברכה והגדולה והתפארת והנועם אשר לך שאפה מושל עליהם עד שיאמר שלך הם אבל אצלי לא יקראו אשר לי כי לא לי הם לשלוט עליהם כ"א אני מסור בידם והם ימשלו בי:

ויאמר נסעה ונלכה ואלכה לנגדיך ובמסור' שבבע"הט שתה עונותינו לנגדיך עלומינו למאור פניך כי עשו אמר ליעקב שטוב לו להתחבר עמו ולילך עמו יחדיו והוא רמז לדורות שהאו"ה אמרו לישראל להפיל מחיצה המבדלת בינינו לבינם ונהיה לעם אחד ולא יבדיל בינינו מאומה ואז תהיה האהבה שוררת בינינו וגם שנאתם וקנאתם תאבד לנצח אבל כל זמן שלא נלכה יחדיו בדרך א' כ"א נהי' עם אשר לבדד ישכון ובגוים לא יתערב (אססימילאציאן) תמיד תאכל חרב השנאה בינינו ובינם ע"כ אמר נסעה ונלכה יחדיו תמים כל הימים ואז טוב לכם אבל ואלכה אם תפרד מעלי עד שאהיה מוכרח לילך לבדי אז תדע לבטח כי אלך לנגדך אהיה לך מתנגד ואוהב יהיו לאויב אבל אחרי שאז"ל רצונינו לעשות רצונך ושעבוד מלכיות מעכב ע"כ כל זמן שאנו נפרדי' מהם הקב"ה מוחל עונותינו הנצמחים משיעבוד הקשה אבל אם אנו הולכים עמהם שלובי יד בצוותא חדא אז כשגגות כזדונות יחשבו לנו כעוון שאינו נמחק אחרי שחסר לנו התנצלות שיעבוד מלכיות כמ"ש במדרש שאמר עשו מה כח יש לי לסבול עוונות אחי שאם נוהג עמי כאח וריע אז אין אני גורם לחטאם וזהו התשו' לטענת עשו הנ"ל שתה עונותינו אף המזידי' והעונות שלנו אתה הגורם ואתה שתה ועשית אותם ודמם בראשך יהיה אבל גם עלומינו הם השגגות אשר עברנו בהעלמה גם המה יחשבו לנו למאור פניך אם תאיר פנים עלי בפנים שוחקות וצוהבות ע"כ טוב לנו שתהי' לנגדינו:

עוד י"ל כי הרשע רוצה להתחבר עם הצדיק כדי להסיתו אבל בידעו שלא ישמע אליו הוא מתלבש ואומר שרצונו להתחבר עמו כדי שעל ידי זה גם הוא ייטיב דרכו ומעלליו ישנה לטובה והנה בצדיק נאמר שויתי ד' לנגדי תעיד ע"כ אמר עשו נסעה ונלכה יחדיו ועי"כ תפעול עלי אות לטובה שגם אני אלכה "לנגדך" עם הקב"ה אשר הוא עומד לנגדך תמיד:

ויצב שם מזבח ויקרא לו אל אלקי ישראל עפמ"ש חז"ל כל הדר בחוצה לארץ דומה כמי שאין לו אלוה ע"כ עתה שבא יעקב פעם ראשונה לארץ ישראל כמ"ש רמב"ן בפ' הקודם ע"כ רק עתה נעשה לו ד' לאלקים ויקרא לו להשם שהוא אלקי ישראל ולא מקודם הסתפח בנחלת ד':

אמצא חן בעיניכם ואשר תאמרו אלי אתן הרבו עלי מאד מהר ומתן וכאשר תאמרו אלי אתן כפל הלשון וגם שמתחלה אמר אשר תאמרו ואח"כ כאשר תאמרו י"ל שאם מצא חן בעיניהם מצד עצמו לא מחמת הון רב אשר לו אז כמים פנים אל פנים וכו' גם הוא ימלא