לוח ארז החדש פג

אלא שיעקב אבינו בדעתו הי' שלא יצטרף אדם עם הבהמה שינצל הראשון בזכות השני כי זרע אדם לחוד וזרע בהמה לחוד ואין לא' לסמוך על השני וז"ש ויירא יעקב מאוד ולא סמך על זכות הבהמות כי ויחן את העם ואת הצאן לשני מחנות שאין שום יחס הצטרפות ביניהם ע"כ לא יגן זכותם עליו:

אם יבוא עשו אל המחנה האחת והכהו והי' המחנה הנשאר לפליטה ובמדרש אל המחנה האחת אלו אחינו שבדרום המחנה הנשאר לפליטה אלו אחינו שבגולה כי ראינו בעינינו בימים האלה בזמן הזה כי שנאת אומות העולם לישראל לרוב היא נגד המתחדש הפורקים מעליהם עול תורה ומצוה והמה חכמים בעיניהם ואינם זוכרי' עוד שהמה בגלות פ"א אחשבי' את עצמם כבני חורין ויתעצמו לנגוש ולהשיג כל משמרת ופקודה וע"י שהם מתחרים באו"ה המה בעיניהם כקוץ וסילון ממאור ואמרו רז"ל הרוצה להחכים ידרים כי דרום הוא רומז להתחכמות והתפלספות ע"כ אם יבוא עשו אל המחנה האחת והכהו אל אחינו שבדרום שחכמים הם בעיניהם ומתנשאים להיות לכל לראש להיות ככל המון הגוים ע"כ יבלעם עשו בחרון אפו כי עז כי ירא לנפשו שיקחו ממנו את משרת פקודותיו אבל המחנה הנשאר אלו אחינו שבגולה השרידי' אשר ד' קורא עליהם ויודעים שהם בגלות ולא תזוח דעתם עליהם לדחות את או"ה ממקומם אשר להם מעולם המה יהיו לפליטה ולא יאונה להם כל רע:

ועד"ז י"ל מ"ש פ' הדברים אתם עוברים בגבול אחיכם בני עשו ויראו מכם ונשמרתם מאוד עפמ"ש פ' בהעלתך ובמקום אשר ישכון שם הענן שש יחנו בני ישראל במסור' שבבע"הט ובמקום גדולים אל תעמוד הכוונה כנ"ל כי יאה עניותא לישראל ונאמר ותמלא הארץ אותם ויקצו מפני בני ישראל מדז"ל שנתמלאו מהם כל בתי טרטריות כי כל זמן שישראלי' לא יתראו לעיני העמים ולא יקפצו בראש לטול גדולה לעצמם כאחד העמים כ"א מתנהגים בעניוות כראוי לבני הגולה אז לא תגדל מדורת אש שנאת או"ה עליהם ע"כ נאמר לך עמי בא ובחדריך אבל אם הם ראשונים לכל דבר מינוי ושכרה ומשתדלי' להשיג משמרת פקודה בעיר ומדינה אז ירדפוהו מנוחה ע"כ רק ויהי אור בכל מושבות בני ישראל אבל לא יראה החוצה שלא להטיל קנאה ושנאה בינינו ובין או"ה אשר בקרבם אנו יושבים וז"ש ובמקום אשר ישכון הענן אם בהצנע לכתם שבתם וקימם ותחת ענן וחשך חתולתם אז שם יחנו בני ישראל השקט ובטוח באין מכלים ומחריד ע"כ באה המסורה להזהיר לישראל שבמקום גדולים אל תעמוד שלא יפרצו בנ"י פרץ לישב את מלכים לכסא כ"א רק תחת הענן ילכו מישרים בלי פרץ ובלי צוחה:

והנה יעקב ועשו חלקו את העולמות ליעקב עולם הבא ולעשו עו"הז מנת חלקי וכ"ז שלא יעברו גדר ויפרצו את הגבול של רעהו שיעקב לא יתגדר להשיג גביל או"ה להיות בראש הפקודים אמט אינד ווירדע כ"א יסתפק בשלו לא תעבור עליו קנאת וחמת הגוים אשר ייראו לנפשם פן ישראל יגרשו מפניו את הגוים אבל אם אתם עוברים את גבול אחיכם בני עשו שאתם פורצים לעבור בגבול העמים אשר חלק ד' להם עד שייראו מכם כמ"ש בלוח ארז תולדות שהגמון א' שאל מי יתפוס המלכות "אחרינו" שנראה ממעשיכם שבמחשבתכם להוריד גאונינו עדי ארץ ואתם תתפסו המלוכה למשול עלינו ביד חזקה אז ונשמרתם מאוד צריכים אתם לשמירה יתירה ע"י שומר ישראל שחרון אף האומות לא תאכל אתכם וי"ל זה בכוונת רז"ל שאמרו ישראל חטאו בראש ולקו בראש ומתנחמים בראש, כי בזה חוטאים במה שרוצים להיות בכל מקום בראש וראשון אף בדברים הארציים וע"כ לקו בראש עד שלעתיד לבא באמת תהי' לראש בארץ נחלתינו שפרה לנו:

וי"ל בזה מ"ש בפ' שמות הבה נתחכמה לו וכו' וישימו עליו שרי מסים למען ענותו בסבלותם ויעבידו מצרים אח בני ישראל בפרך ודז"ל בפה רך תחלתו רך וסופו קשה והוא עפמ"ש פ' ויגש ואם ידעת ויש בהם אנשי חיל ושמתם שורי מקנה ובמסורה שבבע"הט ושמתם בארון, וי"ל בהרך צחות אחרי שכל שנאת או"ה על ישראל הוא רק כשישראל מתנשאים לכל לראש כמו שיספרו לנו קורי הדורות שבכל עת שישראל גברו למעלה ועשו חיל ויתקנאו בהם או"ה ולפני שבר גאון ונפלו אח"כ מאיגרא רמא לבירא עמיקתא ע"כ פרעה שהי' שונא ישראל ובקש לגרות בהם קנאת עמו בתחבולות עשה עמהם ואמר אם יש בהם אנשי חיל