לוח ארז החדש פב

לוא אוכל לקום מפניך כי דרך נשים לי ובמסור' שבבע"הט אם לוא יגיד ונשא עונו כי אמרה שא"א לה לקיום מצות כיבוד לקום מפניו אחרי שהוא רשע ורק בעושה מעשה עמו מחויב הבן לכבד אביו והיא יראה אחרי שהנשים השאננות שומעים לקולה והולכים אליה לשאל בעצתה ואם יראו שהיא מכבדת את הרשע ילמדו מעמיה לעשות כמוה ע"כ אמדה לא אוכל לקום מפניך כי דרך הנשים ללכת אלי ללמוד ממעשי ואם תראנה שאני מחריש לרשעתו ועוד כבד אכבדנו ילמדו ממעשי ושלא תאמר מה יזיק אם אני מחריש למעשה אבי הרשע אם רק אני אעצור בעצמי שלא להיות כמוהו לזה באה המסורה אם לוא יגיד דברים קשים כגידין לאיש רשע ויהי' כמחריש אז גם המחריש ישא עונו של הרשע:

ויהי כאשר ילדה רחל את יוסף וכו', פירש"י משנולד שטנו של עשו שנא' והיה בית יעקב אש ובית יוסף להבה ובית עשו לקש אש בלא להבה אינו שולט למרחוק משנולד יוסף בטח בהקב"ה ורצה לשוב לא ראיתי מי שפירש כוונת רש"י מה בין שולט בקרוב לבין שולט למרחוק ואפשר דבוודאי על אפו ועל חמתו הי' ליעקב הצדיק לגור באהלי רשע רק שהוכרח ע"ז לעמוד על נפשו פן יחשוב לבן להרע לו ע"כ צריך להיות עמו במחיצתו כדי שיוכל להפר מחשבתו הרעה כ"א ירחיק נדוד ממנו פן יבוא עליו פתאום לבלעו חנם כי לא ידע להזהיר על נפשו אם לא יעמוד בקרוב אליו להתיצב נגד פועל און אבל משנולד יוסף שדומה ללהבה השולטת גם מרחוק בטח בהקב"ה ורצה לשוב אל מקומו הראוי לו אחרי שלהבה תלהט הרשע אף מרחוק:

ויעקב הלך לדרכו וכו', עפמ"ש בלוח ארז פרשתינו שהלך מעלה מעלה ולא שכח ושבת במקום אשר הוא שם כ"א השתדל ללכת בדרכו דרך הקדש יקרא לה והנה המלאכי' אשר הם בתכלית השלימות מיום הבראם כמו שפי' בלוח ארז עומד באמצע הרקיע בשחרית שבבקר יום הולדו כבר עומד הוא באמצע ולא בתחלה כמ"ש ז"ל מלאכים אין להם קפיצין ע"כ שמם הנאה להם מחנה פי הם שובתים ונחים במדרגה ההיא אשר בה נוצרים כי הם כביכול במדרגת אלקים אשר אין מן הצורך להוסיף שלימות ח"ו כי הוא בתכלית השלימות וזהו ויעקב הלך לדרכו בכל יום מוסיף והולך אבל כאשר ראה מלאכי עליון אמר מחנה אלקים זה כי רק הם יוכלו לנוח במחנה כי במדרגת אלקים המה:

פרשת וישלח וישלח יעקב מלאכים וכו' פי' רש"י מלאכים ממש כי מלאכיו יצוה לך לשמרך כי גדול הנשמר מן השומר כאזיל גדולים צדיקים יותר ממלאכי השרת והטעם בשביל שלהם אין להם יצ"הר ואין מן הצורך להם ללחום מלחמת חובה נגדו ע"כ מעלתם גרועה ממעלת האדם אשר עפר יסודו ותאות בשרים לו ובעשותו רצון קונו רק בכח גדול ויד חזקה ימשול נגד המון תאותו העושי' מחיצה בינו לבין אביו שבשמים ובפרט אם הוא שוכן בחברת מרעים הפורשים מצודה לרגלו למען יפול בבאר שחת כמוהם ואם בכ"ז הטוב לפני האלקים ימלט מהם ע"כ לפום צערא אגרא יעלה הוא למעלה ממלאכי עליון עד שהם נשמעי' לקולו וז"ש שע"כ מלאכים ממש שמרו פקודתו ועשו כרצון צדיק כי עם לבן גרתי ובכ"ז תרי"ג מצות שמרתי ע"כ לו יתר שאת ויתר עז על המלאכים. ויהי לי שור וחמור וכו' ואשלחה להגיד לאדוני למצוא חן בעיניך – כי הוא התקין את עצמו לדורון ולמלחמה והנה אם יבוא תיכף עם הדורון יהי' נבזה בעיני עשו כי יאמר עליו שאין לו שום רוח גבורה ואומץ והכרת עצמו אבל אם יודיעו שמוכן הוא למלחמה בעד נפשו בכל תוקף ועוז אז ימצא חן בעיניו כי יכבדהו לאיש אשר לא יכוף כאגמון ראשו ואינו רך הלבב הנקרא פייג ע"כ א"ל אף שיש לי שור וחמור ויש לאל ידי לשחד אותך בכ"ז אשלחה "להגיד" לאדוני דברים קשים כגידין כי אני מוכן ועומד להתיצב לקראתך ברוח גבורה ועי"ז אמצא חן בעיניך:

ויירא יעקב וכ' ויחץ את העם ואת הצאן לשני מחנות כי הוא נתיירא שמא יגרום החטא ולא יספיקו זכיותיו להצילו מהסכנה המרחפת עליו אבל אחרי שאמרו ז"ל אקרא דאדם ובהמה תושיע ד' אדם בזכות בהמה א"כ הי' לו לסמוך שבזכות הבהמות אשר אתו יוצל מחרב נפשו