לוח ארז החדש עט

המסורה ע"כ הי' ליעף כח וגבורה עד שויגל את האבן בשביל שלכן שמח לבי ויגל כבודי בעת הלימוד ע"כ לא רק נשמתו לקחה חבל בלימודו והגוף ירופפון עמודיו כ"א כיון ששמח ולמד לשמה אף בשרי' וגופי ישכון לבטח:

עוד י"ל עפמ"ש בעוללות אפרים ברמזי מילה שהאבן על פי הבאר רומז למילה כמ"ש גולת הזהב עי"ש ואחר שע"י המילה לא לבד שהנפש תתוקן ותתעלה כ"א גם הגוף נעשה תמים וז"ש ויגל את האבן מעל פי הבאר והסיר הערלה ממקור חיים ע"כ לא לבד ששמח לבי ויגל כבודי היא הנשמה כמ"ש עורה כבודי כ"א אף בשרי וגופו נתעלה ישכון לבטח:

עוד י"ל כי היצה"ר נקרא אבן כמ"ש גם בבעה"ט וכתיב ואליך תשוקתו ואתה תמשול בו וכוונתו לפ' המפרשים שהיצה"ר גופי' שש ושמח ומשתוקק שהאדם ימשול בי כי זהו תעודתו וז"ש ויגל את האבן אם הוא מסור את אבן הטועים מעל פי באר מים חיים לא תאמר שהוא עצב על שכבשתו כ"א אדרבה ויגל וישמח את האבן לעת כזאת ולזה מייתי לכן שמח לבי כאחז"ל עינא ולבא סרסורי דעבירה כי הלב הוא מקום משכן היצה"ר וגם הוא שש ועלז אם יגל כבודי היא הנשמה שגברה ועשתה חיל ואף בשרי הוא הגוף גם הוא ישכון לבטח אם יגל יעקב את האבן:

ויגד יעקב לרחל כי אחי אביה היא וכו' פירש"י אם לרמות הוא בא הוא אחיה במרמה וי"ל עפמ"ש ותגיד דברים קשים כגידין ע"כ אחרי ששמעה רחל ששמו של לבן נודע לרמאי אף לרחוק' ע"כ ותרץ ותגד לאביה דברי' קשין למה ינהג ברמאות ויהי כשמוע לבן את שמע יעקב כלומר ששמע מה ששמע יעקב שהוא רמאי ע"כ להוציא חשדו ממנו קבלו בסבר פנים יפות ויחבק וינשק לו למען ירחיק ממנו מחשבתו הלזו ואם יעקב לא הי' חכם הי' אומר ללבן למה זה תתחפש לחבקני ולנשקני הלא רמאי אתה אבל יעקב בחכמתו קיים בעצמו עם עקש תתפתל וכמו שלבן הראה לו אותות אהבה כן גם הוא כמים פנים אל פנים ויספר לו את כל הדברים האלה כל אשר קרהו מעודו כאשר יספר אוהב נאמן לרעהו ועי"ז הכיר לבן חכמתו של יעקב ויאמר לו אך עצמי ובשרי אתה שמהתנהגותך הזה שבאמת אתה אחי ברמאות ולבסוף כשברח א"ל עתה הסכלת עשה ע"ע החזקתיך לחכם ואתה עשית כסכל וטפש. ובמסורה שבבע"הט למען עשה כיום הזה – עשה סטים שנאתי – שאף שלבן הי' אוהב מרמה אבל רק בזמן שקיוה שיהי' לו תועלת מרמאותו אבל לילך בדרך עקל רחוק לשכר וקרוב להפסד כמו שעשה יעקב עפ"י דעתו של לבן שבריחתו הי' לו להפסד כי הי' משלחו בשמחה אמר לבן למען עשה כיום הזה כאשר עשית אתה לעת כזאת לילך בעקיפין בלי שום תועלת גם אני שאני אוהב מרמה אבל עשה סטים כזה בלי תועלת גם אני שנאתי:

ויעבוד יעקב ברחל שבע שנים ויהיו בעיניו כימים אחדים באהבתו אותה דלכאורה ק' כיון דהאבות קיימו את התורה עד שלא ניתנה א"כ הא קיי"ל בש"ע ח"מ סי' של"ג דאסור לאדם להשכיר את עצמו יותר מג' שנים שלא יהא נראה כע"ע ונאמר כי לי בני ישראל עבדים א"כ הלא ביעקב נאמר עבדי יעקב והאיך השכיר א"ע ללבן על שבע שנים ונראה מזה ראיי' לדברי הש"ך שם שאם אין לו כסות ופרנסה מותר אף למכור א"ע לעבד עברי מכ"ש להשכיר א"ע על יותר מג' שנים א"כ כיון דביעקב נאמר בו כי במקלי עברתי את הירדן הי' מותר להשכיר את עצמו:

עוד י"ל כיון שאהב כ"כ את רחל שהיו בעיניו כימים אחדים ופי' בספורנו שחשב שהיא שינה יותר מעבודת שבע השנים ואחר שלא נחשבו לו שבע השנים רק כימים אחדים ועל ימים אחדים הלא מיתר להשכיר א"ע וזהו המשך המקרא שלפנינו ויעבוד שבע שנים וב' ושלא תק' כנ"ל בא כמשיב ויהיו בעיניו כימים אחדים בזה מ"ש להלן שאמר יעקב ויאמר אל לבן מה זאת עשית לי הלא ברחל עבדתיך ולמה רמיתני ודקדקו המפרשים בכפל הלשון מה זאת עשית לי ולמה רמיתני ולהנ"ל ניחא כי רק ברחל באהבתו אותה הי' מותר להשכיר את עצמו על שבע שנים כיון שהיו בעיניו רק כימים אחדים אבל אם היא לאה עבר למפרע על האיסור להשכיר א"ע כיון שאצלה היו שבע השנים במילואם וז"ש מה זאת עשית לי כפלים לתושיה שרמיתני וגם עשית אותי לעובר עבירה כנ"ל: