לוח ארז החדש עב

מתחת כ"כ הת"ח תחול עליו ברכת שמים אף אם יושב ובטל רק תורתו אומנתו:

יעבדוך עמים וכו' הוה גביר לאחיך עפ"י הידוע כי אין נביא לעירו ורוב פעמים בני העיר לא יתנו כבוד ופאר לבן עירם עדי יראו שממרחק יביאו לו פאר וכבוד וירוממוהו על אז גם הם יבואו לעטרו בעטרת תפארת וז"ש מתחלה יעבדוך עמים וישתחוו לך לאומים ורק אח"כ אם הרחוקים כבר קרבוך בזרוע אז גם לאחיך בני עירך ואותך תהי' להם לגביר ואדון ואפשר להעמיס כן בכוונת המסורה שבבע"הט "ולשלג יאמר הוה ארץ" כמו שהשלג לא יפעול לרוות את הארץ רק אחר זרחה עליו השמש ונמס והי' למים כן לא יכבדוך בני עמך רק אחרי תזרח עליך השמש והאירה תבל מכבודך:

עוד י"ל דברי המסורה הנ"ל כי כשאדם עולה לגדולה עד שיקרא בשם גביר ובעל בעמיו אינו רשאי להרחיק את עצמו מאחיו העניים ולהיות גביר רק לצורך עצמו ולהרבות כבוד ביתו כ"א במקום גדולתו אתה צריך למצוא ענוותנותו להיות להם למחסה ולמסתור נגד הקמים עליהם כמו שעשו והצליחו גבירי עמינו בכל הימים וגם לרוות אותם ולהשקותם מהברכה אשר בירכו ד' וכן עשו אצילי עמינו אשר שמם לשם ולתפארת והנה השלג יש לו שני תועליות האלה שביום קרה. וקפאון הוא מכסה את האדמה ומגין על הזרעים שבתוכה שלא יקפאו וכחם השמש ונמס השלג אז מחזה גם הוא יורה את הארץ והולידה והצמיחה וז"ש הוה גביר אבל לא לך לבדך כ"א לאחיך להנאתם ולטובתם ובמה יועיל לטובתם כמו כי לשלג יאמר הוה ארץ שהוא למחסה ולמסתור וגם להשקותם מנחל עדנו כן יהי' הגביר כפלים לתושיה להגן ולרוות:

בא אחיך במרמה ויקח ברכתך במסורה שבבע"הט "על עמך ברכתך סלה" עפ"י מ"ש בלוח ארז פרשתינו שאם הי' יעקב מתברך מיצחק שלא ע"י ערמה ותחבולה כ"א הי' מברך אותו בכוונה גמורה אז הי' לו ליעקב רוב טובה ולא הי' יכול לעמוד לפני ד' חי כל הימים בעבודת הבורא כי וישמן ישרון ויבעט כמ"ש חז"ל השפעת להם רוב טובה אינם יכולים לקבל ע"כ הסיב בעל הסבות שיתחלף גוף בגוף ויחשוב יצחק בלבו על עשו בשעה שבירך את יעקב ועי"כ לא היתה ברכת עוה"ז בשלימות כ"כ ולא יבעוט מרוב טובה וז"ש ע"י שבא אחיך רק במרמה ובחכמה ואין ברכת עוה"ז כ"כ בשלימות וע"י שלא יהי' לו השפע במדה מרובה כ"כ על עמך ברכתך סלה ולא ימוט לעולם:

ועל חרבך תחיה ואת אחיד תעבור וכו' כי יצחק ידע שמתחלה ובפרט כל זמן שיצחק אביו עודנו חי אם גם שעל חרבו יחי' בכ"ז יעבוד גם את ד' עכ"פ לפנים וזהו ועל חרבך תחיה ובכ"ז את ועם אחיך תעבוד גם אתה את ד' אבל ידעתי שברבות היום תרד מטה מטה ופרקת עלו של יעקב והוא עול מלכות שמים שנטל יעקב עליו תפרוק מעליך:

והיית לקהל עמים ויתן לך את ברכת אברהם לך ולזרעך אתך לרשתך וכו' כי הגרים לא נטלו חלק בארץ לזה אמר אף שתהי' לקהל עמים שיספרו ויקהלו אליך עמים רבים להסתופף תחת כנפי השכינה בכ"ז לרשתך את ארץ מגוריך רק לך ולזרעך יהי' ואין לזרים חלק ונחלה אתך:

פרשת ויצא ויפגע במקום וילן שם כי בא השמש כי מי שאין ד' לנגדו תמיד ורק במקרה ופגיעה בעלמא יגל את עיניו לראות כבוד ד' חופף עליו כל היום איש כזה אם יקרהו אסון אז ילין ויתמרמר על רוע גורלו והתקצף וקלל במלכו אבל מי שישוה ד' לנגדו תמיד ויודע בטח שאין אדם נוקף אצבעו מלמטה אא"כ מכריזין עליו מלמעלה על כל גל וגל ינענע ראשו ויאמר אודך ד' כי אנפת בי וכל מה דעביד רחמנא לטב עביד וזהו הרמז ויפגע במקום אם רק במקרה בעלמא יפגע בהקב"ה שהוא מקומו של עולם אז וילן ויתמרמר בעת אשר באת ושקעה שמש הצלחתו אבל ויחלום שהחלום הוא מס' בנבואה ולבי אומר לו שד' נצב עליו והאדם הוא סולם מיצב ארצה אבל ראשו מגיע השמימה ומשם יוטל עליו גורלו וחבלו הן לחסד הן לשבט אז ויקח מאבני המקום אבני בליסטראות שירה המקום ב"ה את חציו השנונים עליו אותם יקח וישם אותם