לוח ארז החדש מט

פני האדון דא פי' שעל אדם כסר חקוק דמות צלם אלקים ובבוא כל ישראל לעלות לרגל יבואו טהורי' ונקיים וצלם ד' על פניהם יראה ואנשי סדוס אף שהתעיבו עליהם ידעו להסתר רשעתם ובקרבם ארבם ועל פניהם יראת די חופף ע"כ אמנו המלאכים כי משחיתים אנחנו את המקום ברצונינו להסיר המסוה לוטה על פניהם ולהשחיתם לגמרי שגם חיצונית שלהם יהי' כפנימיותם, כי גדלה צעקתם שעושים מעשה זמרי ואבן מקיר תזעק רשעתם וכ"ז עושים שאת פני ד"י שד' עליהם יראה באותות יראת השם ע"כ וישלחנו ד' לשחתה לגערי אבל אחרי שמאתו לא תלא הרעות ע"כ שלח מלאכי חבלה לחבלם ולהשחיתם ע"ב באשר אמר לוט אל חתניו כ' משחית די את העיר שהוא בעצמו ובכבודו יעשה כן להשחיתם לגמרי ויהי כמצחק בעיניהם:

וי"ל בזה מ"ש פ' לך אל נא תהי מריבה וכו' כי אנשים אחים אנחנו הלא כל דארין לפניך כי אברהם אבינו ידע בלוט מקדם את אשר יעשה לעתיד שנאמר בו ויסע לוט מקדם ופירש"י מקדמונו סל עולם ע"כ א"ל אחרי שבעתיד סופינו להתפרד זה מזה כי אני דבוק בקשר עליון ית"ש ואתה תרחק מעליו א"כ למה תהי מריבה בינינו כעת הזאת אשר נראים אנו לעיני הבריות כאחים מקורבים ע"כ ולמה נמתין עד לעתיד נווב יותר הפרד כא' לעת עתה מעלי' בעת אשר נראה כי אחים אנחנו באמונה אבל תוכך מלא מרמה טוב יותר שתפרד מיד מעלי' מאל עליון אשר הוא עלי מושל ואתה הלא ידעתי כי שכל הארץ' לפניך שלעתיד בעת אשר לפנינו רק אחרי הארץ ותענוגיה תרדוף ותשתדל א"כ מה שיעשה הזמן ] תעשה מיד:

עוד י"ל עפמ"ש במסורה שבבעה"ו קומו צאו מתוך עמי כי חתניו החזיקו את עצמם בצדיקים ובכ"ז אחרי כיון שנתנה רשית למשחית אינו מבחין בין צדיק לרשע הסכימו ע"י שיעזבו את העיר שלח ינגפו ע"י המשחית שאיני מבחין בין צדיק לרשע אבל אם הי' הקב"ה בעצמו ובכבודו משחית והוא היודע ומבחין לא היו יראים כי הי תמוכי' על צדקתם אבל באמת לא כן הי' שרק בחמלת די ניצלו ע"כ היו צריכים לקום ולהתעורר יה יוריד בתשובה כדי שיהיו כדאי לרחמי שמים וזהו שהמלאכים אמרו וישלחנו ד' לשחתה ואנו השלוחים איננו מבחיני' בין צדיק לרשע ע"כ הוצא מן המקום אבל לוט ידע האמת ע"כ אמר קמו צאו לא שאתם במעלה הגדולה שאם הקב"ה בעצמו הי' המשחית לא הייתם בסכנה כ"א קומו צאו אף כי משחית ד' בעצמו את העיר ועי"כ ויהי כמצחק בעיניהם כי הם החזיקו את עצמם כצדיקים אבל הוא אמר קומו והתנשאו ממדרגה השפילה כמו שהי' במצרים שהיו הללו והללו עובדי ע"א ע"ש גם פרעה אמר להם "קומו" שגם אתם צריכים לקום ולהתעורר ולשפר מעשיכם אם תזכו לצאת מתוך עמי לא שאתם כבר ברום המעלה:

קום קח את אשתך וכו' הנמצאות פן תספה בעון העיר, אחרי שאשתו ובנותיו היו רעים וחטאים כאנשי סדום כמסופר במדרשים שנתנה לאורחים מלח תחת לחם ע"כ גם הם היו ראויי' לעבור עליהם כוס הכליון רק שבזכות אברהם אבינו נמלטו אבל בלא זה גם הם היו נאבדים מן הארץ כאנשי עירם אשר לא גרע ערכם מהם ע"כ הצלחתם היתה כמציאה לאחר האבידה אשר ימצא איש אחרי נאבד ממנו ע"כ קרא אותם שהנמצאות שהם כמציאה לאחר ייאוש כי פן תספה אשתך ויהי' מבנין נסתר נקיבה וקאי על האשה:

וד' המטיר על סדום וכו' מאת ד' מן השמים, עפ"ד אוה"ח כמובא למעלה שאם הקב"ה שולח מלאכיו לעשות רצינו אז הם שמחים וששים לעשות עוד יותר ממה שנצטוו ע"כ נאמר ויכלא הגשם בע"כ שלא ברצונו ה"נ הגפרית והאש בעשותם רצון קונם להשחית את החטאים עברו גבול ועשו יותר ממה שנצטוו ע"כ אמר מאת ד' והוא מן היתרון כמו כי חזק הוא ממנו שיותר ממה שיצא בגזרת הקב"ה בא מן השמים. וישקף על פני סדום ועמי רה וירא והנה עלה קיטור הארץ כקיטור הכבשן, הא דכפל ואמר וישקף וירא י"ל כי מתחלה היצר והרע לו לאאע"ה על אבדון סדום ועמורה ואח"כ ניחם על הדבר אחרי ידעו שמאתו לא תצא הרעות בוודאי כוונת השי"ת היתה לטובה שתחת חוח יצא חטה ומקום סדום ועמורה ימלאו אנשים צדיקי' וטובי' מהם והנה בהשרפות גחלים בכבשן האש הלא יראה