לוח ארז החדש שסג

לפני ד' האורים מאירי' דברי ד' ע"י הכהן אבל יושע על פיו ורוח שפתי הת"ח יצאו הוא הכהן הנזכר וכל העדה אתו עם הכהן בכונה כי כל העם ככהן צריכי' לשמוע תורה מפיו ע"כ הוא קודם במעלה:

שם לעיל עלה אל הר העברים הזה וראה את הארץ וכו' וראיתה אותה ונאספת אל עמך כאשר נאסף אהרן אחיך ופירש"י מכאן שנתאוה משה רבינו למיתתו של אהרן וצ"ל וכי ס"ד שמ"ר יגרע חלקו מאחיו הקטן ממנו כאשר מריתם פי (הול"ל על אשר מריתם פי) ובאוה"ח דקדק על כפל הלשון וראה וכו' וראית ונ' כי הרבה טעמים נאמרו על אשר לא זכה מ"ר ליכנס לא"י וי"ל טעם חדש עפמ"ש ותחסרהו מעט מאלהים שמ"ם שערי בינה נגלו למ"ר ולא חסר לו אלא א' ואחרי שאוויר' דא"י מחכים וחיי נשמות יחיו בה אלו בא מ"ר לארץ הי' נפתחי' לו גם שער החמשים בעזרת אוירה המחכים ואז לא הי' עוד מ"ר במדרגת בן אדם כי לית דין בר נש כ"א מלאך א' ואחרי שכל חמדת מ"ר היתה להיות באגודה א' עם ישראל צאן מרעיתו ולא יפרד מהם להיות בגדר מלאך ע"כ מנעו ד' מלבוא לאה"ק כדי שישאר על עמדתו בתואר איש רום המעלה גבוה ונשא עליהם אבל בכ"ז אדם ולא מלאך יהי' וז"ש בפרשת ואתחנן אתה החילות להראות את עבדך שסבר מ"ר שכבר נפתחו לו כל שערי בינה א' מהם לא נעדר וא"א לו עוד להוסיף במעלה ע"כ אעברה נא ואראה ולא אחדל עוד מלהיות בסוג בן אדם ע"ז השיב לו השי"ת שלא כן רב לך ודז"ל הרבה צפון וטמון לך מה שלא ראית עדיין ואם תכנס לארץ וטמירא גליין לך אז לא תהי' עוד אדם כ"א מלאך ד' צבאות וז"ש עלה אל הר העברים וראית את הארץ אבל לא תוכל לזכות יותר גם לבא שמה כי אז לא תחשב עוד בסוג ב"א ע"כ הוסיף וראית אותה אם רק בראיי' אתה זוכה ולא בביאה אז ונאספת אל עמך תהי' באסיפה ואגודה א' עם עמך ישראל אבל אם תבא לאה"ק תפרד מעמך להיות מלאך ואתה הלא נכסוף נכספת תמיד להיות בצוותא חדא עם העם אשר אתה שוכן בקרבו כאשר נאסף אהרן אחיך שהי' פחות ממך במדרגה ע"כ אף שנאמר תוסף רוחם יגועון בכ"ז גם בעת פטירתו אף שראה אז אור גדול בכ"ז הי' עוד נאסף באגודה א' עם עמו אבל אתה אם תבוא לאה"ק תאבד מדרגת אדם והביא ראי' לו ממדרגתו הגבוה שהרי המפרשי' נתחבטו למצוא העון אשר חטא במי מריבה ולדברי כלם אחרי שהוכרחו לחקור ולתור איה מקום חטאו לא הי' חטאו בפני עצמו גדול כ"כ אחרי שלאחר כל החקירות והדרשות לחפש אחריו לא מצאו מפורש באר היטיב רק שבשביל שמ"ר הי' ברום המעלה העליונה ע"כ סביביו נשערה מאד שעל חטא קטן באיכותו נענש לגודל מעלתו וזהו לראי' על רום מדרגתו ע"כ אמר לו כאשר מריתם פי במדבר צין שחטאכם הקטן נחשב לכם כחטאת מרי ע"כ אם תוסיף במעלה ע"י בואך לאויר אה"ק המקודש לא תהי' עוד במדרגת אדם וכששמע מ"ר זאת הודה והתפלל יפקוד ד' "איש" על העדה איש ולא מלאך למען אשר יוכל לצאת ולבוא לפניהם להכניסם לאה"ק ולא תהי' עדת ד' כצאן אשר אין להם רועה כי הרועה הוא אדם והצאן הוא בהמה א"כ הרועה אינו ממינם וסוגם אבל אצל ישראל אם יפקוד ד' איש ולא מלאך על העדה אז הרועה והכרעים בצווחא חדא יהיו וכאחד יחשבו:

וי"ל בזה ד' המד"ר בריש "אלה מסעי בנ"י אשר יצאו ביד משה ואהרן הה"ד נחית כצאן עמך ביד משה ואהרן" כי מה שהוצרכו להרבה מסעות היה בשביל חטאם שלא שמעו למ"ר ואהרן והמרו את רוחו והסבה שלא שמעו לתורתם הוא כי אמרו בלבם מה לנו בני אדם קרוצי חומר ואסירי התאווה ללמוד מאנשים רמים ונשאים כאלו אשר המרחק רב בינינו לבינם שלהם לבם חלל בקרבם ובקרבנו היצה"ר שורר ונחייתם אותנו דומה לנחיית הצאן אשר יונהג עפ"י הרועה שאינו מסוגם כ"כ גם משה ואהרן אינם מסוגינו וז"ש אלה מסעי בני ישראל שהוצרכו למסעות הרבים על אשר יצאו ביד משה ואהרן ארזי הלבנון אשר לא בדמותינו כצלמינו הם