לוח ארז החדש שנט

הי' רואה כל הארצות הי' רואה הקרוב לפי קרבו והרחוק לפי רחקו ובא"י הי' רואה הרחוק כקרוב ולחומר הנושא אפשר לרמז על התנועה החזקה של חובבי ציון בימינו לישב את אה"ק ע"י יסוד קאלאניען ואם אמנם טובה היא מאד האהבה העזה לאה"ק וראוי להחזיקה ולתמכה איש כמסת ידו בכ"ז לא יתכן להאמין שהוא אתחלתא דגאולה שלאט לאט נתיישב באה"ק ונאחז בה עד שלימים יוצרו כל הארץ יכבש לפנינו ע"י האכרים עובדי האדמה אשר בנפשם יביאו לחמם כי לא כן הגאולה שלימה המבושרת לנו שלא מעט מעט נירש את הארץ כ"א בונה ירושלים ד' נדחי ישראל יכנס שבפעם א' ישרוק הקב"ה לנדחי ישראל להביאם בפעם א' ובצוותא חדא אל ארץ אבותינו וגם לא תבוא הקריאה והתעוררות מחוצה לארץ לשוב לנחלתינו שפרה כ"א להיפך מא"י ומציון תצא קול הקריאה בקל סרנא משרקיתא והוא יעורר את ישראל לעזוב את ארץ מגורו ולחזור לשלחן גבוה כי אם התעוררות יבוא מחו"ל כמו בימינו לאו כל אנפי שווין כי כל מדינה ומדינה משונה בדיעותיה לאחת קרובה דעתה לישוב א"י ואליה עיניה כלות כל היום מתי יבוא עת דודים ולמדינה אחרת אשר ישראל יושבי' בה בהשקט ושלווה באין מכלים ומחריד לה ישוב א"י רחוקה מדעתה ואומרי' שהוא רק פאנטזיע אבל אם יבוא קול הקריאה מא"י לחו"ל לכו בנים אל בית אבותיכם אז אף הרחוקי' יהיו קרובי' כנ"ל ולזה רמז הילקוט כלה אתה רואה וא"א רואה מקצתה רק אם בפעם א' יבוא משיח בן דוד בב"י להוריש אותנו את כל הארץ כאשר היה עם אבותינו זהו ראי' העיקרית המביא לידי תכלית המקווה אבל א"א רואה מקצתה אם רק מקצת הארץ יותן לנו ע"י הקאלאניען זהו אינו אות אמת לגאולה שלימה והוסיף לומר כל הלשונות שבאו מא"י לחו"ל אם מציון תבוא לשון הקריאה לחו"ל הי' רואה כמו רואה אני את דברי אדמון שפירושו נכונים דבריו אבל הלשונות שבאים מחו"ל לאה"ק לא הי' נראים בעיניו למטרה המבוקשת והטעם שכל הארצות הי' רואה הקרוב לפי קורבו והרחוק לפי רוחקו של בני מדינא שבמדינה א' הי' קרוב הדבר בעיניהם לחזור לאה"ק ולבני היושבי' במדינה אחרת אשר הי' אור החירות במושבותם הי' הדעת הזאת רחוק מכליותיהם אבל אם תבוא הקריאה מא"י אז גם הרחוקים יעשו קרובים:

שם יפקוד ד' אלהי הרוחות לכל בשר איש על העדה וכו' ולא תהי' עדת ה' כצאן אשר אין להם רועה ובפרשת קרח נאמר ג"כ "אל אלהי הרוחות לכל בשר האיש א' יחטא ועל כל העדה תקצוף" כי אחרי שכל ישראל נחשבים כגוף א' שירת הדין נותן כמו שאם אבר א' לוקה לוקים כל האברים כ"כ אם א' מישראל חוטא ילקו כלם כמאז"ל אלא שיקשה למה רק ישראל ילקו בחטא האחד ולמה לא ילקה כל העולם כלו אחרי שאב א' בראנו וכל בני אדם יצורי כפיו של הקב"ה א"כ כל העולם כלו כאחד יחשב אבל אם נאמר שרק ישראל נקראו בנים למקום ולא או"ה א"כ האומות לסוג אחר יחשבו ואין מן הקושי אם רק ישראל לבדם לוקים בחטאו א' מהם אבל כיון שאז"ל חסידי או"ה יש להם חלק לעוה"ב ראינו שלא רק בנ"י נפלו בזה מכל העמים להיות בני אל חי כ"א כל אדם אף מאו"ה יוכל להגביה עוף ולהיות בתור המעלה כישראל א"כ כל העולם כלו נחשב כגוף א' הדר' קושי' לדוכתה מדוע רק ישראל ילקו ע"י חטא של א' מהם ולא כל העולם כלו וז"ש א' א' הרוחות לכל בשר אחרי שאתה האב והאל לכל הרוחות והנשמות הטהורות אף אם לא בגוית איש ישראל משכן כבודם א"כ מדוע אם א' יחטא רק על כל העדה היא עדת ישראל תקצוף ולא על כל העולם כלו:

והנה קרח אמר כי כל העדה קדושים כלם וכו' ומדוע תתנשאו כוון בזה אחרי שכל ישראל יש להם חלק לעוה"ב סבור בדעתו שלעולם ירשו ארץ החיים כי הוא חלקם ונחלתם אשר תפול בלי הבדל ליורשים בין לרעים בין לטובים ולא תאבד מהם בשום פעם א"כ אין צורך לרב ומוכיח להורות להם את הדרך אשר ילכון אחרי שבכל אופן בטוחי' במנת חלקם לחיי עוה"ב ובשום