לוח ארז החדש שנ

אמרי' לנזירא סחור סחור לכרמא לא תקרב והנה מה שחז"ל עשו סייגים וגדרים לתורה לא מדעת עצמם ורצונם עשו כן שא"כ היו עוברי' על בל תוסיף כמ"ש הרמב"ם אלא ששולוחן במלאכות ד' אשר צוה אותם לעשות משמרת וזהו ויעמוד מלאך ד' המה חכז"ל שלוחי דרחמנא כמ"ש ותורה יבקשו מפיהו כי מלאך ה' צבאות הוא המה עמדו במשעול הכרמים כרם התורה לשמור אותו שלא יפרצו בו ע"כ עשו:

גדר מזה וגדר מזה:

שם לא הביט עון ביעקב ולא ראה עמל בישראל ד' אלקיו עמו כאז"ל מחשבה רעה אין הקב"ה מצרפה למעשה חוץ מע"א שנא' למען תפוש את בית ישראל בלבם ופי' בזה מ"ש וחשב אפודתו אשר עליו כמעשהו אחרי שהאפוד מכפר על ע"א כאז"ל ע"כ אמר וחשב אפודתו אם רק יחשב בלבו לעבוד ע"א כמעשהו יחשב לו והנה מחשבה רעה נקראת מחשבת און וז"ש לא הביט און ומחשבה רעה ביעקב ומסתיר פניו ממנה שלא להעניש עליה אבל רק בתנאי וד' אלקיו עמו שהוא דבוק בד' ולא ולא יעבוד זרים:

שם נאם שומע אמרי אל אשר מחזה שדי יחזו נופל וגלוי עינים עפמ"ש אל תהיה כעבדים המשמשים את הרב ע"מ לקבל פרס אלא הוו כעבדים המשמשים ע"מ שלא לקבל פרס ויהי מורא שמים עליכם לחבר ההמשך וכן לישב הכפל דהא מדיוקא דרישא כבר נשמע הסיפא י"ל עפמ"ש במד"ש בשם הרי"א לחלק בין פרס גופני לשכר רוחני שהראשון אסור לצפות עליו והאחרון מותר ויש להמליץ ע"ז שכר מצוה מצוה דשכר רוחני לקוות עליו הוא גופי' מצוה ומ"מ י"ל דאין זה ממדת חסידות אף שייחל שע"י קיומו את המצות יזכה ליראת שמים ולחזות בנועם ד' אף שהתכלית המקווה מאוד נעלה בכ"ז ממדת חסידות לעשות המצות לשם פועלם ולא לייחל לשום גמול אף לא לרוחני וז"ש אל תשמרו ע"מ לקבל פרס גופני זהו אסור מדינא אבל לצפות לשכר רוחני אף שאין איסור בדבר בכ"ז מייעץ התנא הוו כעבדי' ע"מ שלא לקבל פרס כלל וכלל ומהו הפרס שאני מזהירכם ממדת חסידות אם תקוו שע"י שימושכם את הרב יהי מורא שמים עליכם גם מזה תרחקו והנה השכר הרוחני היותר נכבד גדול הוא מ"ש צדיקים יושבים ונהנים מזיו השכינה כי בעוה"ז לא יראני האדם וחי אבל לע"ל והיו עיניך רואות את מוריך ואחרי אמרנו שלצפות לשכר נכבד כזה אינו ג"כ ממדת חסידות ע"כ לע"ל כאשר יגלה ד' עיני צדיקיו לראות בזיוו יקרו בכ"ז צדיק כזה אשר שמש את הרב ע"מ לקבל פרס זה אף שגם הוא יחזה בנועם ד' בכ"ז יגרע ערכו מאותן הצדיקים אשר גם לפרס נכבד כזה לא קוו בעבודתם את ד' כמ"ש בר"א כאשר הראו לו י"ג נהרי דאפרסמון והוא כינוי להשגה היותר גדולה שמן משחת קודש אמר ואני אמרתי לריק יגעתי שיגיעתי בעבודת השם היתה אף אם יצא בידים ריקנות ולא יבוא לעולם על שכרו וז"ש נאם שומע אמרי אל מי שרק ע"כ שומע ועושה אמרי ופקודי אל על אשר בצפייתו יצפה אשר מחזה שדי יחזה אף שאיש כזה ג"כ רם המעלה בב"ז נופל וגלוי עינים בעת אשר יגלה ד' עיני בשרם לחזות בנועם ד' אחרי שעבד ע"מ לקבל פרס מורא שמים כנ"ל יפול הוא בערכו ממדרגת הצדיקים אשר רק במצותיו חפצו ולא בשכר מצוותיו וסיים מה טובו אהליך יעקב רק אז טובים מאוד אוהליך בעוה"ז הדומה לאהל ארעי אם במחשבתך בעשות המצות משכנותיך ישראל שתעמוד בעוה"ז חי כל הימים במשכן קבוע ועומד ולא תבוא בשום פעם לעולם הגמול ובכ"ז תעבוד את ד':

עוד י"ל עפמ"ש למען תשכילו את כל אשר תעשון שמקודם צריך האדם לעשות בפועל מעשה המצות ואח"כ ד' יתן חכמה להבין ולהשכיל מה מעשהו אבל מי שרוצה מתחלה להבין טעמי המצות טרם עשות אותם אין זו הדרך הנכון והישר וז"ש נאום שומע אמרי אל אם רק אז רוצה לשמוע בקול פקודי ד' אם מחזה שדי יחזה שעיניו תחזינה מישרים כי