לוח ארז החדש שלט

שם באר חפרוה שרים במחוקק במשענותם וממדבר מתנה כבר פי' המפ' ז"ל שרומז על יששכר וזבלון המחזיק וזהו במחוקק הוא הלומד ובמשענותם הם התמכין דאורייתא ובלו"א תרומה פי' שזהו שאנו אומרים ברכנו כלנו כא' באור פניך והלא א"א שכל אדם יזכה לאור פניו המופיע רק מלימוד תוה"ק ולאו כל אדם זוכה ללמוד ע"כ אנו מסיימים כי באור פניך נתת לנו תורת חיים שע"י שנהגה בה נזכה לאור פניך אבל גם ע"י אהבת חסד ע"י שאנו תומכים את העוסקי' בתוה"ק ג"כ נוכל ליהנות מאור פני מלך חיים ואז"ל למה נתנה התורה במדבר מה המדבר הפקר כ"כ התוה"ק אבל אחרי שכל אדם אין בכחו לעמול בתורה אבל ע"י החזקתו את הת"ח יחשב גם הוא כעוסק בתורה ע"כ אחרי אמרו במחוקק במשענותם שהמחזיק ומשעין את הת"ח דומה למחוקק ועוסק בחקי חורב ע"כ וממדבר מתנה ניתנה התורה במדבר כהפקר שהרי גם הע"ה יוכל להחזיק את הת"ח וזוכה לאור תורה כמו הת"ח:

וז"ש ג"כ אז ישיר ישראל עלי באר ענו לה ודז"ל שהבאר בזכות מרים אף שאין לה זכות תורה מ"מ הני נשי במאי זכיין כאז"ל ע"י שמחזיקי' את בעליהן ובניהם שהם יוכלו לעסוק בתורה עי"כ גם להם זכות התורה עומדת לימין ע"כ סיים במחוקק במשענותם כנ"ל שא"צ דוקא ללמוד בעצמו לזכות לאור תורה כ"א גם תומכיה מאושרים ועי"כ בא הבאר בזכותה:

פרשת בלק וירא בלק את כל אשר עשה ישראל לאמורי ע"ד שפי' בעה"ט פ' יתרו את אשר עשה א' למשה שהכונה שהקב"ה עשה את משה לאלקים כמ"ש ראה נתתיך א' לפרעה וכן פי' בפרשתינו מ"ש לכה איעצך את אשר יעשה העם הזה לעמך שיעץ לו על הזנות ועי"ז יעשה העם הזה להיות עמך ואין הבדל ביניהם כ"כ י"ל שבלק ראה בעין שכלו כמ"ש ולבי ראה חכמה וידע במה להשחית ולהריע את מדות המוסריות של ישראל ע"י זנות כמו שעשה באמת לאח"כ שהפקיר את בתו לזנות וזהו וירא שראה והבין את אשר עשה ויעשה את ישראל להיות אמורי שהוא כינוי לרוע המדות כמ"ש ביחזקאל ט"ז אביך האמורי את כ"ז ראה הוא מקודם ע"כ קרא את בלעם לחבר לאיש משחית עוד י"ל כי בלק הי' יודע האמת שמה שנצחו ישראל את האמורי לא מפני תוקפם וגבורתם רק בזכותם נגד האמורי עם בזוי ושפל המדות אשר לעומתם ישראל הם רמי המעלה אבל נגד מואב שנאמר לא תתגר בהם מלחמה על אשר לא היו רעים וחטאים כ"כ כאמורי אין להם לירא אבל העם מואב לא ידעו והבינו שרק לגודל קדושת ישראל נגד רשעת האמורי זכו לעשות חיל לנצחם כ"א סברו שישראל רבים וחזקים ימינם עשתה חיל ע"כ לא לבד שיש להם לגור ולפחוד מפני ישראל החשובים כ"א גם העם פחותי הערך מוראו עליהם כי רב וחזק הוא ועוד שלא ידע העם מואב מקדושת וחשיבת ישראל כ"א גם החשובים שבהם לא היו בעיניהם רק כקוץ מונד וע"כ שלא עפ"י תשועת ד' לצדיקי' עשו חיל כ"א רב המונם וידיעתם בטכסיסי המלחמה היא שעמדה להם ע"כ פחדו ורהו הם אבל לא בלק וזהו וירא בלק הוא בחכמתו ראה והשכיל אשר עשה ישראל לאמורי שרק מפני חשיבותם שע"כ נקראו בשם ישראל אשר בו יתפארו ע"כ עשו חיל נגד האמורי עם בזוי ושפל המדות ע"כ לא פחד ולא זע הוא מהם כי נגד מואב לא יגביהו למעלה ראש עד שהקב"ה יכבוש שונאיהם אבל העם מואב לא כן ידמו כ"א ויגר מואב מפני העם לא רק מפני ישראל החשובים כ"א גם מפני העם הפחותים יראו ויפחדו כי אמרו שלא ד' נלחם עבורם כ"א כי רב הוא בחיל ומלומד מלחמה כי באמת לא היו מחשיבים את ישראל לרמי המעלה אשר ד' נלחם להם כ"א ויקוצו מפני בני ישראל שגם ישראל החשובים לא היו רק כקוצים בעיניהם ובכ"ז גברו והצליחו על האמורי ובע"כ שכחם וגבורתם היא שעמדה להם ע"כ יש להם לירא מפניהם:

עוד י"ל עפ"ד המדרש שנעשו כקוצים בעיניהם