לוח ארז החדש שלח

עצביהם וגילוליהם ע"כ ויט ישראל "מעליו" מאל עליון השוכן עליהם רצו לפרוק מעליהם עול מלכות שמים. ויש להמליץ כזה על ילידי זמנינו אשר בדיעם אם יתערבו בגוים וילמדו לעשות כחקותיהם ולא יהי' דבר מלכות שמים חוצץ ביניהם לבין או"ה הנקרא בשם אססימילאנויאן אז ינטל מעליהם עול הגלות וכ"כ לעיל לפ' מ"ש אם יבוא עשו אל המחנה הא' והכהו ודז"ל אלו אחינו שבדרום שאדרבה ברוב חכמה הנרמזת בדרום כאז"ל הרוצה להחכים ידרים רוב כעס או"ה עלינו וכ"כ שיוסיפו בנ"י להרבות חכמה ולהתגרות עמהם תגדל מדורת שנאתם ופי' לעיל פרשת דברים אתם עוברים בגבול אחיכם בני עשו ויראו מכם אם אתם עוברים את הגבול להתחרות בבני עשו עד שיראו מכם שאתם תקחו מהם כל חלקה טובה במשמרת ופקודות אמטע אונד ארדען אז ונשמרתם מאד צריכים אתם לשמירה יתירה שלא ישמדו אתכם ח"ו בראותם שדמיתם להיות כמוהם ולעמוד בראש בכל עבר ופנה ולעבור את הגבול שנגבל לכם ע"כ אם גם ישראל יפרקו מעליהם עול מלכות שמים כדי להתערב בגוים לא יועיל להם כי בעיניהם אעפ"י שחטאו ישראל הם ועברתם על העברים העוברי' את הגבול שמורה לנצח וזהו וימאן אדום נתון את ישראל לעבור את ישראל בגבולו שאינם מניחים את ישראל לעבור את הגבול שגבלו להם ע"ד אתם עוברים הנ"ל אף בעת ועדן ויט ישראל "מעליו" שפורקים מעליהם עול מלכות שמים מ"ו אין חוטא נשכר:

שם דרך המלך נלך ות"י באורח מלכא דבשמיא לא נטה ימין ושמאל עד אשר נעבור גבולך כי כ"ז שישראל אינם עוברים את הגבול הנ"ל שבין יעקב לעשו יוכלו לשמור את דרך עץ החיים אבל אם יעברו את הגבול ויתערבו בגוים וילמדו מעשיהם וז"ש באורח מלכא דבשמיא אורח חיים למעלה למשכיל רק אז נלך בטח ולא נטה ימין ושמאל זהו רק עד אשר נעבור גבולך הנ"ל אבל אם נעבור את הגבול הזה לא נוכל עוד לילך בדרך מלכו של עולם כ"א תנו אשורינו מני ארחיך ע"י התערבו בגוים:

שם והפשיט את אהרן וכו' והלבשת את אלעזר וכו' ואהרן יאסף ומת שם עפמ"ש כל המניח בן כמותו למלאות אחריו כאלו לא מת ע"כ אמר אחרי שאלעזר ימלא מקום אביו ע"כ אהרן יאסף ומת רק שם במקום שיפול העץ אבל באמת חי הוא לעולמי עד:

שם וישמע הכנעני מלך ערד יושב הנגב כי בא ישראל דרך האתרים וילחם בישראל וישב ממנו שבי כי צדיק באמונתו יחיה כי כ"ז שישראל תומכים בראשם ורובם רק בדרך האמונה השלימה בלי חקור דבר ואמונתם היא להם כיתד שלא תמוט וכל הרוחות אין מזיזי' אותו ממקומו אז טוב להם אבל אם יתמכו על עמודי החקירה והשכלה ורק מה שיכון לעיני שכלם בו יבחרו ויקרבו אז מורה לנו הנסיון שרוח קל יעתיקוהו מצורם ויוצרם ואחרי שנגב הוא כינוי לחכמה כאז"ל הרוצה להחכים ידרים ואתרים הוא מלשון תור ודרישה וחקירה כפירש"י ות"א ע"כ וישמע הכנעני אשר הוא יושב הנגב וכל תמיכה שלו הוא רק החכמה והשכלה אחרי שמעו שגם ישראל בא דרך האתרים הוא דרך הדרישה והחקירה אבל עמודי אמונתו נתרופפו ורק קורי עכביש החקירה המה יסודתו ע"כ וישב ממנו שבי כי רק צדיק באומנתו יחיה:

שם אם נתן תתן את העם הזה בידי והחרמתי את עריהם (ולא נאמר להחרים גם אותם) וישמע ד' בקול ישראל ויתן את הכנעני (ולא נאמר בידם) ויחרם אתהם ואת עריהם כי קיי"ל קים לי' בדרבה מיני' ואין עונשי' במיתה ובממון והנ"מ בידי אדם כמ"ש וא"א מחייבו משום ב' רשעיות אבל בידי שמים חייב על שתיהם כמ"ש רש"י פ' א"נ שע"כ אי תפיס לא מפקינן מיני' ע"כ אמר אם נתן תתן את העם הזה בידי שהוא בידי אדם לא אוכל להחרים רק את עריהם ולא אותם כי תרתי לא עבדינן ממנא משלם ומילקי לקי אבל אח"כ ויתן ד' את הכנעני ולא בידם כ"א ידו החזקה גברה עליהם והוי' בידי שמים ע"כ ויחרם אתהם ואת עריהם כי בידי שמים חייבים שתים: