לוח ארז החדש שלג

ונימוקם וחקת התורה הם הנסתרות לנו וז"ש זאת חקת התורה מי שמאמין בסודי התורה יזכה לאשר צוה ד' לאמר להבין ולהשכיל פשטי התורה ומכלל הן אתה שומע:

עוד י"ל כי בת"א דא גזירת אורייתא וכ' במ"א סי' תק"פ שרומז על הגזירות הקשות הבאים על ישראל בגלותם והנה כל החסרונות והמומים שיחתרו אויבינו ושונאינו למצוא בעדת ישראל אף שרובם שקר וכזב מ"מ אף המצאו אצל יחידים היוצאים מן הכלל אין להפליא ע"ז כי הם ילידי הגלות אשר הכביד אכפו על האומה בעול כבד מנשוא והוא הי' בעוכרינו להוליד בנו גם מדות מגונות אשר לא היו צומחות בקרבנו אם החירות והחפשית היו מנת חלקנו כל הימים וראיתי מפרשי' שזהו הרמז בפ"א אשר אין בה מום אשר לא עלה עליה עול שרק ע"כ היא תמימה ונקי' מכל מום על אשר לא עלה עלי' עול אבל בהכביד העול על הבריות א"א שלא יהי' בהם נפתל ועקש הנולדים על ברכי העבדות ולפי"ז אחרי שהגלות הוא שרש פורה ראש ולענה מקור מדות משחתות מום בהם אין להבין מדוע הוטל עול הגלות עלינו אשר הוא מקור משחית את מדותינו ובע"כ שהוא רק חק וגזיר' מלפניו ואנחנו לא נדע מדוע עשה ד' ככה לעם הזה וזהו ההמשך דא גזירת אורייתא כל גזירת שנגזרו על ישראל להגלותם מעל אדמתם זהו רק חק בלי סבה וטעם נודע אלינו שהרי בפ"א אין בה מום על אשר לא עליה עול אבל עול הגלות יוליד מומי' וחסרונות א"כ חק נעלם הוא לנו גזירת אורייתא:

עוד י"ל עפמ"ש שהכובש את יצרו ולוחם בו תמיד מעלתו יתירה ממי שלבו חלל בקרבו ואין בו עוד נטיי' אל הרע והנה אדמוני מורה על התאוה כמ"ש אדמוני ויפה עינים ע"כ אמר זאת חקת התורה היא תחוקק ותורה לנו ויקחו אליך פרה אדומה שנוטה בטבעו אל תשוקת היצה"ר ובכ"ז תמימה שהוא כובש את יצרו והנה מי שבטבעו כבר אינו חומד לעבירה כלל לא הי' לו עול העון אבל מי שטבעו משתוקק אל חמדת היצר ובכ"ז לא יניחו שהוא יעלה עליו מעלה כ"א אדרבה הוא ימשול בו זהו נקרא בשם תמים אשר לא עלה עליה' עול שלא כפה כאגמון ראשו תחת העול. ובדתש"א הביא מדרש פליאה ויקחו אליך פ"א מכאן שפ"א נקחת משל גוים וכן ה"א כל הגוים כאין נגדו מאפס ותהו נחשבו ונ' עמ"ד בילקוט פרה זה בבל אדום זה יון וכו' אשר מרמז על ד' מלכיות והכונה שרק אחרי ששרף את הפרה וכל הרשעה כלה כעשן תכלה ישראל יעשה חיל והיתה לד' המלוכה רק אז יוסר כל טומאה מן הארץ וזרק איש טהור זה הקב"ה מים טהורים על ישראל ויעבדו אותו שכם א' באין מחריד וי"ל דה"ט שדז"ל אקרא דויקחו אליך שכל הפרות נקראו' ע"ש מ"ר אחרי דאיתא במדרשי' עיין י"א ערך משה אות כ' וכ"ה שגם לעתיד לבא משה רבינו ינחנו במעגלי צדק ואחרי ששריפת הפרה מרמזת שכל הד' מלכיות יאבדו ורק מ"ר יהי' בישרון מלך להדריכנו באורח חיים ע"כ כל הפרות נקראות על שמו של משה אחרי שזה עיקר הרמז של פ"א שהוא לבדו ימלוך ואם אמנם כן מזה נדע אות ליקח את פ"א דוקא משל גוים ע"א אחרי שכל מטרת מבוקשינו בפ"א לרמז שהמה יכלו ויאבדו ע"כ אם נקחת משלהם יורה באצבע ע"ז וז"ש ויקחו אליך פ"א שנקראת על שמך לרמז שהוא לבדו ימלוך והמה כעשן יכלו עדי יבוא שילה ומלכם מ"ר בראשם וכיון ששרפת הפרה רומזת ע"ז מוכח שנקחת משל גוים לרמז שכל הגוים כאין נגדו וכאפס ותהו ורק ישראל עושה חיל:

עוד י"ל זאת חקת התורה עפמ"ש בפ' בחקתי' אלה החקים והמשפטים וכו' אשר נתן ד' בינו ובין בנ"י וכו' ביד משה כי מה שיש בתוה"ק חקים אשר טעמם ונימוקם כמוס וחתום הוא בשביל שקבלנו התורה ע"י משה רבינו האמצעי בשביל שאמרו דבר אתה עמנו ונשמעה אבל אלו שמענו כל התורה מפי עליון ית"ש ואינו דומה שומע מפי הרב לשומע מפי התלמוד בודאי היינו מבינים ויודעים טעמי וסודי כל המצות א' מהם לא נעדר וע"ז נאמר ישקני מנשיקות פיהו שהוא בעצמו ית"ש פא"פ ידבר