לוח ארז החדש שכד

קרח אין להם חלק לעוה"ב והוא חיי הנשמות לחזות בנועם ד' שכיון שהם כפרו בנבואת מ"ר ולא הי' להם המופת הזה על חיי עוה"ב שלא קיימו וגם בך יאמינו שהאדם חי לעולם ע"כ לא זכו להיות מנוחלי עוה"ב וז"ש בקר הוא לע"ל בקר לא עבות אז יודע ד' ע"י שאת אשר לו ואת הקדוש מי שהקדיש חייו לעבודתו ית"ש והוא הנביא כבר זכה לזה בעודו בחיים והקריב אליו מכבר שנתדבק לשכינה על אחת כמה וכמה שאת אשר יבחר בו יקריב אליו לעתיד בארצות החיים בעת אשר לא יהי' הגוף למסך מבדיל:

שם והי' האיש אשר יבחר בו הוא הקדוש רב לכם בני לוי עפמ"ש ז"ל אפי' ריש גורגתנא מן שמי' מוקמי' לי' וכ"כ שז"ש קדוש קדוש וכו' מלא כל הארץ כבודו פי' שקדושיתו לא כקדושתינו לפרוש מן העולם כ"א להיפך הקב"ה פורש א"ע מעצמו כביכול לנהוג את העולם כלו בכבודו ע"כ אמר האיש אשר יבחר בו הוא הקדוש ב"ה שמלא כל הארץ כבודו להושיב מלכים לכסא האיש אשר יבחר בו הקב"ה הוא יהי' רב וראש לכם בני לוי והי' האיש הוא נושא המאמר ורב לכם נשיא המאמר האיש אשר יבחר ד' הוא יהי' לרב לכם:

שם המעט מכם כי הבדיל ד' וכו' ובקשתם גם כהונה ובמסור' שבבעה"ט ובקשתם משם את ד' כי אחרי שא"ל הרודף אחרי הכבוד הכבוד בורח הימנו א"כ מן הראוי שמכאן ולהלן שרדפו אחרי כבוד הכהונה ידחו אף מן הלוי' שהחזיקו בה אבל עפמ"ש בשלה"ק לפ' מ"ש החטאים האלו בנפשותם שכונתם לא היתה בשביל הכבוד כ"א נפשם חשקה בעבודה לש"ש לא היו בכלל רודפי אחר הכבוד ונשארו לוי' במעמדם הקודם וז"ש המעט היטיב לכם ד' שהרי ויקרב אותך ואת אחיך בני לוי גם מכאן והלאה אף שהי' מן הראוי לדחות אתכם מן הלוי' שהרי ובקשתם גם כהונה ואתם רודפים אחרי הכבוד ונתנה המסור' הטעם הנ"ל שלא נדחו בשביל שלא רדפו אחרי הכבוד כ"א כונתם לש"ש ובקשתם משם את ד' אלקיך:

שם המעט כי העליתנו מארץ זבת חלב ודבש להמיתנו במדבר כי תשתרר עלינו גם השתרר וכו' העיני האנשים ההם תנקר לא נעלה כי נחלקו אם עדיף מי שאין לו יצה"ר כלל או עדיף מי שהוא נלחם תמיד נגד יצרו וכובשו והנה בארץ זבת חלב ודבש אשר הגוף נהנה ממנו יש ליצה"ר מקום לגרות משא"כ במדבר ארץ לא זרועה ואין נחמד נגד עיניהם אין מקום ליצה"ר להסית כמ"ש ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם אשר אתם זונים אחריהם עיין לו"א והנה מי שנתמנה פרנס על הצבור ונעשה נשיא יצרו ג"כ מתגבר עליו כמ"ש כל הגדול מחבירו יצרו גדול הימנו והמלחמה נגד יצרו תכבד עליו אכפה יותר יותר מקודם שנתמנה ואין עדיף מי שאין לו מלחמת היצר ולבו חלל בקרבו ממי שצריך להרגיז תמיד היצ"ט על יצה"ר א"כ שררה כזו אינה שררה באמת כ"א עבדות אבל אי כובש עדיף אז הנשיאות הוא נשיאות ממש ואף שצריך ללחום ביותר עם יצרו הגדול בהתמנות הלא טוב לו המלחמה וזהו התכת הכתובים המעט כי העליתנו המיעוט הוא אצליכם כי העליתנו מארץ זחו"ד להמיתנו במדבר בודאי אצליכם עליי' תקרא לבוא ממקום זחו"ד ששם היצר שולט בכל עזו ותקפו אל ארץ מדבר ושממה אשר אין ליצה"ר במה להסית וכיון שכן שאתם סוברים שזו עליי' ולא ירידה במה שאינו צריך ללחום עוד במדבר נגד יצה"ר כי שלם עדיף מכוסף א"כ אם אתם מקבלים עליכם התמנות ונשיאות ויהי' היצה"ר מתגר' בכם ביתר שאת לא תקרא בשם שררה כ"א רק השתרר בהתפעל פועל דמיוני כאלו אתם שרים אבל לפי האמת תהיו עבדים ליצרכם ותצטרכו למלחמה כבידה שלא ימשול העבד בכם אבל אנו אין כן עמנו אנו בדעתינו שכובש עדיף מלבו חלל ע"כ אם לעיני האנשים ההם תנקר שתסיר מנגד עינינו כל חמדת עין שלא נתור אחרי עינינו לא כדעתכם