לוח ארז החדש שכא

ידעו אם ידון כמחלל שבת אחרי שיש לו התנצלות דהואיל הנ"ל ויאמר ד' אל משה מות יומת האיש שהוא חייב מיתה מ"מ או משום מחלל שבת או משום כופר בעיקר באמרו "כל העדה חוץ למחנה, כלומר שהם חוץ למחנה שכינה ואין ד' שוכן בקרבם לעשות נסים ונפלאות שלא יהי' במדבר מקום סכנה":

שם וראיתם אותו וזכרתם את כל מצות ד' ועשיתם אותם כי יש מהאפיקורסים אומרים שא"צ למעשה המצות רק לחשוב מחשבות טובות ורעיונות נשגבות כמ"ש בלו"א בחקתי לפרש מ"ש ואת משפטי תגעל נפשכם ויש אומרי' שצריך רק למעשה ולא למחשבה אבל אלו ואלו דברי כזב כי צריך למעשה ומחשבה שניהם יהיו תמים המחשבה הטובה צריכה להצטרף עם מעשה הטוב והנה המחשבה יש לדמותה לחוט כמו שהוא נמשך לכל צד והנה כן רעיינותיו של אדם פונות אילך ואילך וכן יאמר בל"א געדאנקען שפינען שהמחשבה דומה לחוט שטווים אותו ועוד שהמחשבה מקורה במוח שמשם יצא חוט השדרה אבל קשר אשר הוא דבר המתקיים ועומד לעד קשר של קיימא הוא דומה למעשה אחרי שהמחשבות נזלו כמו מים הנה והנה יבוא הקשר והוא המעשה ויעשה קיום והעמדה למחשבות השונות אשר קדמו למעשה ואחרי שבציצית ישנם חוטים וקשרים הרומזים לפי הנ"ל על מחשבה ומעשה ז"ש וראיתם את הציצית וזכרתם הוא המחשבה הטובה אבל לא תסתפקו בזה כ"א גם ועשיתם אותם שניהם יהיו תואמים מלמעלה וכפל עוד הפעם למען תזכרו ועשיתם את כל מצותי רק ע"י שניהם יחדיו והייתם קדושים:

פרשת קרח במד"ר ויקח קרח הה"ד אח נפשע מקרית עוז זהו קרח שפשע בתורה שנקראת עוז שנאמר ד' עוז לעמו יתן ומדנים כבריח ארמון ולא הי' יודע שבע"ד שלו משה ואהרן קשים כבריח מה בריח אינו זז כך משה ואהרן הא דקאמר נפשע בלשון נפעל ולא פשע ועוד שכינה את התוה"ק בשם עוז ולא בשם אחר י"ל עפמ"ש ז"ל זכה נעשית לו סם חיים לא זכה סם המות הרי שתוה"ק חרב פיפיות בידה שמי שאינו עוסק בה לשמה לא לבד שאינה מרומה על את העוסק בה כ"א תוסיף להורידו לבאר שחת ר"ל כמו אחר שיצא לתרבות רעה ועיין לעיל פ' שלח שכ' שע"כ נקראת ג"כ אבן כי כל הגדול מחבירו יצרו גדול הימינו ויוסיף דעת ויוסיף מכאוב וע"כ י"ל שנקראת ג"כ בשם עוז כי כמו שאז"ל עזין שבאומות ישראל כ"כ התורה מטבעה להרים לב העוסק בה בגאוה ובוז ורק למיימינים בה ועוסקים לשמה מהעז יצא מתוק והנה קרח ת"ח גדול הי' כמשז"ל מנושאי הארון אלא שלא היתה בו יראת שמים א"כ היא נעשית לו סמא דמותא כי הי' לו ביותר משמיני שבשמינית מהגאוה ולא הי' לו תבלין היראה למתק ע"כ הוא הי' אח אשר נפשע ונעשה פושע ע"י התורה שנקראת עוז על אשר היא עזה להרים לב העוסק בה ורק למי שיראתו חתילתו הוא יגבה לבו בדרכי ד' לא כן למשמאילים בה ועוד לו כפלים לתושיה להתיש כחו של קרח שאם הי' מתגאה נגד אדם פחות הי' לו קצת התנצלות שהתורה בעוכרו אבל נגד מ"ר שנא' בו ותחסרהו מעט מאלקים שהשיג מ"ט שערי בינה והוא הסגיר היכל התורה שלא יכנס בו אחר פנימה כמוהו ע"כ הוא נמשל כבריח ארמון אשר יסגר ורק מ"ר בכחו הי' לפתחו ואחרי שמשה ואהרן גדולים הימנו הי' לו בכל גווני להכניע מפניהם וזהו מדנים כבריח ארמון:

עוד י"ל עפמ"ש כי כל העדה כלם קדושים שאינם צריכים לרב ומורה כי כלם ידעו את ד' למגדלם ועד קטנם ע"כ הלביש טליתות שכלן תכלת ואמר שפוטרים מציצית לכוונה הנ"ל. ובלו"א ואתחנן צ"ז כ' לפ' מ"ש ושמרתם ועשיתם אותם שאף שכלנו יודעים את התורה וכדת מה לעשות מעשה המצוה מ"מ לימוד התורה בעצמה מצוה ופי' קשרם על אצבעותיך אף שאצבעותיך כבר נקשר בהם התורה וכלי המעשה