לוח ארז החדש שיט

האוכל תמיד שהקב"ה בטובו נתן לנו את הארץ ולא כחינו ועוצם ידינו אז האכילה כזו מביא' לידי קדושה וטהר' וז"ש בבואכם אל הארץ אשר אני מביא אתכם שמה ולא ילוז מנגד עיניכם שלא זרועכם וימינכם הושיע אתכם לרשת אותה רק אני מביא אתכם אז והי' באכלכם מלחם הארץ אף שהוא מעשה הגוף בכ"ז האכילה בעצמה קדש לד' עד שע"י האכילה ההיא תרימו א"ע תרומה לד':

שם וכי תשנו ולא תעשו את כל המצות האלו אשר דבר ד' אל משה ופירש"י בע"ז הכתוב מדבר את כל אשר צוה ד' אלקיכם ביד משה מן היום אשר ציוה ד' והלאה לדורותיכם בהתכת הכתובים האלו י"ל עפ"ד המוסקאטי הידועים שפי' אשר יומרוך למזמה שעע"א אומרים שמרוממים ומכבדים את השי"ת באומרם שאין ילוד עפר כדאי שהקב"ה בעצמו ובכבודו ישגיח עליו כ"א כמו שמלך בו"ד יש לו שרים ומנהיגים כ"כ חלק הקב"ה לככבי השמים וכסיליהם המשטרה על בנ"א ועיין לו"א יתרו שפי' בזה מ"ש לא תשא ותרומם את שם ד' אלקיך לשוא כדי שתוכל לדבק בשוא ושקר ולא יהי' לך א' אחרים ומה שיוכל להביא לידי שטות הזה הוא אחרי ראונו שבמעמד הר סיני לא דבר הקב"ה אל כל עדת ישראל את דברי התורה רק למשה נאמן ביתו בחור האנשים איש האלקים הוא לבדו הי' כדאי לדבר עמו ראינו מזה שאין כבודו ית"ש לדבר עם אחד האדם אשר אינו מצויין במעלות רמות ונשגבות כמו מ"ר כ"כ אינו כדאי אדם בינוני שישגיח עליו הקב"ה בעצמו ובכבודו אבל באמת אנו שלומי אמוני בנ"י יודעים שבמקום גדולתו אתה מוצא ענותנותו ורם ד' ושפל יראה ומה שלא דבר במעמד הנפלא רק עם משה ולא עם כל ישראל הוא לטובת דורות הבאים כ"א הקב"ה הי' דובר באזני כל העם הי' צריך לדבר בכל דור ודור מחדש עמהם שאל"כ היו אומרים הדורות הבאים הראשונים ששמעו מפיו ית"ש טוב עשו ששמעו לקול א' חיים מדבר עמהם מתוך האש אבל לנו אשר אין חזון נפרץ ודבר ד' לא ישמע עוד אלינו אין אנו מחוייבים לשמוע לקול הפיקודי' אשר לא נשמע מפיו ית"ש ע"כ השכיל הקב"ה לדבר רק עם משה רבינו ובכ"ז אף שהעם לא שמעו מפיו ענו ואמרו נעשה ונשמע עי"ז נתחייבו כל הדורות לשמוע בפיקודי ד' אף שלא דבר אליהם בעצמו ובכבודו שהרי גם דורות הראשונים לא שמעו רק בקול עבדו הנאמן וז"ש וכי תשגו ולא תעשו כפירש"י בעע"א שתומרוהו ותגביהו אותו למזמה ומה שנסיתכם לזה הוא אשר דבר ד' אל משה ולא אל כל העדה מזה תשפטו משפט מעוקל שאין כבודו ית' לדבר עם כל אדם וגם לא להשגיח בעצמו על קרוצי חומר לזה בא כמשיב שאין הדבר כן כ"א רם ד' ושפל יראה ומה שלא דבר בהר סיני רק עם משה רבינו הטעם מן היום אשר ציוה ד' והלאה לדורותיכם כדי שגם דורות הבאים שיהיו כל הדורות כפופים לשמור פיקודיו כנ"ל:

עוד י"ל עפמ"ש לעיל אשר דבר ד' ביד משה רומז על תורה שבע"פ שהם הטפחי' מהלוחות שנשארו ביד משה כא' ז"ל וז"ש וכי תשגו וכו' את כל המצות אשר דבר אל משה והוא תורה שבכתב את כל אשר צוה כמו עם אלו אשר צוה ונשארו ביד משה והוא תורה שבע"פ וטעותכם שלא לקיים את ב' התורות מקורו עפמ"ש בלו"א אקרא דזה ספר תולדות אדם שע"י שלא ניתנה התורה רק למשה בדורו ולא ניתנה לדורות הקודמים מזה מצאו המינים מקום לרדות שזה הספר ח"ו אינו מן השמים כ"א רק תולדת אדם הגדול הרי מחשבותיו שאם היתה זאת מאת ד' היא נפלאת בעיניו מדוע לא ניתנה לדורות הקודמים למ"ר ועיין לו"א שם משת"י על קו' זו לזה אמר וכי תשגו ולא תעשו ותפריקו עול התורות מעליכם מן היום אשר ציוה ד' והלאה לדורותיכם על אשר ציוה רק ביום ההוא ולא מקדמת דנא:

שם וכפר הכהן על הנפש השוגגת וכו' ונסלח לו ע"ד אז"ל התקוששו וקושו ויבוא זכאי ויכפר על החייב לזה אמר רק אז יוכל הכהן לכפר על הנפש השוגגת אם מתחלה