לוח ארז החדש שיז

עיי"ש והנה יראת ד' תוסיף ימים וטוב יום בחצירך מאלף שאצל הצדיקים נחשב יום לשנה כמ"ש יגע תלמיד וותיק ע"כ כ"ז שהיו באה"ק והיתה מחשבתם לטובה הי' יום א' שלהם חשוב כשנה ע"כ אחרי שנהפך הודם למשחית שפיר נענשו במ' שנה שאף שלא שהו שם רק מ' יום מ"מ כיון שבאותו הזמן כשרים היו ונחשב יום שלהם כשנה א"כ כשנענשו לא לקו ביתר רק כזמן אשר תרו והחילוק רק שאז הי' יום שלהם נחשב לשנה ואחרי הרשיעו היתה מדה טובה שלא שלם להם הקב"ה רק שנה ליום אשר הי' נחשב כשנה וז"ש במספר הימים אשר תרתם את הארץ ואז הייתם כשרים ונחשב לכם יום לשנה לא הוי אלא מדה כנגד מדה אם תשאו את עונותיכם מ' שנה נגד מ' יום הנחשבים לשנה:

שם וישכימו בבקר ויעלו אל ראש ההר לאמר הנני ועלינו אל המקום אשר אמר ד' כי חטאנו כי במקום שבעלי תשובה עומדים אין צ"ג יכולים לעמוד ע"כ חשבו בדעתם שעכשיו אם ישיבו אל ד' ויכירו במעלת אה"ק יהי' להם עליי' למעלה בקדש ע"י התשובה ע"כ אמרו ועלינו אל המקום יהי' לנו עליי' והרמה והטעם כי חטאנו ואנחנו בעלי תשובה ויאמר להם משה למה זה אתם עוברים את פי ד' והיא לא תצלח וכ' בספורנו שעתה יהי' כעושי' להכעיס ובריש הדברי' כ' שע"כ לא הועילה תשובת המרגלים והנה העובר לתיאבון יש לו הנאה מהעבירה אבל העובר להכעיס אף אם ידע שע"י העביר' לא יגיע למחוז חפצו ומגמתו ולא יצליח בדבר בכ"ז עובר בשאט נפש ע"כ אמר משה רבינו למה אתם עוברים את פי ד' אף אם ידעתם שלא תצליחו במעשיכם ע"כ אין אתם עוברים אלא להכעיס ול"מ תשובה ועוד כי על כן שבתם מאחרי ד' שלא שבתם עד שהייתם אחרי ד' והוא שכבר פנה אליכם עורף והלך מאתכם ועזב אתכם ע"ד שפי' וראית את אחורי ורק מיראת העונש עשיתם תשובה ולא מהני:

שם ושמעו כי אתה ד' בקרב העם הזה אשר עין בעין נראה אתה ד' ועננך עומד עליהם ובמסור' שבבעה"ט כי עין בעין יראו בשוב ד' ציון עפמ"ש ז"ל כתיב עיני ד' אל צדיקים וכתיב עין ד' אל יראיו כאן בשעושים רש"מ משגיח בב' עינים ובאין עושים רק בעין א' ואז"ל כתיב יראה וקרינן יראה כדרך שבא לראות כך בא ליראות והכונה אם ישראל עיניהם תלויות למרום אז הקב"ה משגיח עליהם השגחה פרטית ומיוחדת עליהם בב' עיניו אבל אם ענן פרוש על עיני ישראל וטחו עיניהם מראות כבוד ד' אז גם הוא כביכול אינו משגיח עליהם רק בעין א' כדז"ל דומה דודי לצבי מה הצבי הזה עינו אחת פקוחה ע"כ יאמרו בגוים אף שישראל חטאו במדבר ואינם עושים רצש"מ הלא גם בעת ההוא עכ"פ משגיח עליהם בעין א' ולא יסתיר לגמרי פני השגחתו מהם ובע"כ מבלתי יכולת נעזבו לגמרי וזהו שמעו כי אתה ה' בקרב ישראל תמיד אף אם אין עושים רצש"מ מ"מ משגיח עליהם בעין א' והטעם כי גם ישראל אינם פונים אליך רק בעין א' וזהו "עין בעין" עין א' שלך בשביל עין א' שלהם כי עננך עומד עליהם לכסות אור עינם שלא יראו בב' עינים את כבוד ד' ובע"כ מבלתי יכולת והנה כשישראל יעשו תשובה והם יקרבו את הגאולה שלימה אז ישגיח הקב"ה עליהם בב' עינים כי עיני ד' אל צדיקים אבל אם לא יחזרו ורק השם ברחמיו ישיב את שבות עמו אז לא יראו ויראו רק בעין אחת וזהו עין בעין ורק עין תחת. עין כנ"ל יהי' אם רק ד' ישיב ציון ולא ע"י זכות ישראל כי אז יהי' השגחה בב' עינים:

שם וכי יגור אתכם גר או אשר בתוככם לדורותיכם וכו' כאשר תעשו כן יעשה עפמ"ש המפ' שנשמת הגר כבר היתה מן קדמת דנא בתוך נשמת ישראל עיין אוה"ח פ' בהעלותך שע"כ הגר עושה פסח אף שהוא ואבותיו מעולם לא היו מיוצאי מצרים בכ"ז נשמתו כבר היתה כלולה בקהל עדת ישראל וזהו וכי יגור אתכם גר שכבר נתגייר לע"ע או "בתוככם" שכבר הוא כלול בנשמות ישראל רק שלא יראה עדן החוצה עד לדורותיכם שרק לדורות הבאים יתגייר מ"מ